五与未受大戒人过二宿戒

五与未受大戒人过二宿戒

若比丘，与未受大戒人?宿，过二宿至三宿，波?提。此戒缘起有二：佛在旷野城。时六群比丘与诸长者?在讲堂止宿。时六群中有一人散乱心，睡眠无所觉知，转侧形体发露。有比丘以衣覆之，如是至三而形起。诸长者见已，便生讥嫌，大笑调㺯。诸比丘惭愧，白佛诃责结戒。此是初制。佛在拘睒毘国。时诸比丘以罗云未受大戒遣出，不?止宿。罗云无屋住，便往厕上宿。时佛知之，诣厕引入自房，?止一宿。明日集诸比丘，告言：汝等无慈心，乃驱出小儿。自?已去，听比丘与未受大戒人?二宿。若至三宿，明相未出时，应起避去。若至第四宿，若自去，若使未受戒人去，复为结戒。文中加过二宿至三宿之语。初制是遮，第二是开。一遮一开，以成犯条列为第五，大乘同学。若有犯者，成罪因缘有四：一、彼是未受大戒人；二、自身无病，更无难缘；三、?房至三宿；四、明相未出不避。是中未受戒人为罪因，自身无病为正缘，余二尽名助缘。此戒因不具缘，及因缘具二、具三，皆无犯。一经明相，?具四缘，随脇转侧，皆波?提。若缺第一，具余三缘者，此是与受大戒比丘宿，不犯。若缺第二，具余三缘者，此是自身有病，令彼供给，或因别难，虽宿无犯。若缺第三，具余三缘者，此是未经三宿，不犯。僧祗律云：第三宿时，当?房，若露地、露地、风雨雪寒时，当还入房，坐至地了，若老病不堪坐者，当以缦障，若齐项，若齐掖，缦下至地，不得容猫子过，若道行时无帐缦者，若未受具人可信，应语言：汝眠，我当坐。比丘欲眠时，当唤使觉：我眠，汝坐。若眠，汝无福德。毘婆沙云：若?宿过二夜巳，第三夜更??人宿，波?提。以前人相续故。若?宿二夜已，移在余处，过一宿还?同宿，无过。十诵律云：病比丘使沙弥供给，虽卧无犯。是中有不病比丘，不应卧。根本律云：若安居后，有恶比丘来，师主应与求寂同房宿，至夏终，勿致疑惑。夏罢已，能驱者可?斥之，不可?者应将求寂别诣余寺。如在行路，虽过二宿，通夜应眠，勿生疑惑。根本目得迦云：不合与俗人、求寂、授学人、别住人等同坐，必有难缘，无犯。比丘尼犯波?提，小三众犯突吉罗。不犯者：不知有未受戒者，或遇难缘，及最初未制戒前，並痴狂等，不犯。已释第五单堕竟。