平江府常熟县学吴公祠记

平江府常熟县学吴公祠记

平江府常熟县学呉公祠者孔门髙第弟子言　子游之祀也。按太史公记，孔门诸子多东州之士，独公为呉人。而此县有巷名子游，有桥名文学，相传至今。图经又言公之故宅在县西北，而旧井存焉。则今虽不复可见，而公为此县之人，盖不诬矣。然自孔子之没以至于今，千有六百余年，郡县之学通祀先圣，公虽以列得从腏食，而其鄊邑乃未有能表其事而出之者。庆元三年七月，知县事通直郎㑹稽孙应时乃始即其学官讲堂之东偏作为此堂，以奉祠事。是?中冬长日之至，躬率邑之学士大夫及其子弟，奠爵释菜，以妥其灵，而以书来曰：愿有记也。熹惟三代之前，帝王之兴，率在中土，以故徳行道艺之教，其行于近者著，而人之观感服习以入焉者深。若夫句呉之墟，则在虞夏五服，是为要荒之外，爰自太伯采药荆蛮，始得其民而端委以临之，然亦仅没其身。而虞仲之后，相传累世，乃能有以自通于上国，其俗盖亦朴鄙而不文矣。公生其间，乃独能恱周公、仲尼之道，而北学于中国，身通受业，遂因文学以得圣人之一体，岂不可谓豪杰之士哉。今以论语考其话言，?皆简易踈通髙畅宏逹。其曰本之则无者，虽若见诎于子夏，然要为知有本也。则其所谓文学，固皆有以异乎今世之文学矣既。又考其行事，则武城之政，不小其邑，而必以诗书礼乐为先务，其视有勇足民之效，盖有不足为者。至使圣师为之莞尔而?，则其与之之意，岂浅浅哉。及其取人，则又以二事之细，而得㓕明之贤，亦其意气之感黙有以相契者。以故近世论者，意其为人必当敏于闻道，而不滞于形器，岂所谓南方之学得其精华者，乃自古而巳然也耶。矧今全呉通为畿辅，文物之盛绝异　时，孙君于此又能举千载之阙遗，稽古崇徳以励其学者，则武城弦歌之意，于是乎在。故熹喜闻其事而乐为之书。至于孔门设科之法，与公之言所谓本、所谓道，及其所以取人者，则愿诸生相与勉焉，以进其实。使此邑之人，百世之下复有如公者出，而又有以一洒夫媮懦惮事，无廉耻而?饮食之讥焉，是则孙君之志，而亦熹之愿也。公之追爵，自唐开元始封呉侯，我朝政和礼书巳号丹阳公，而绍兴御赞犹有唐封，至淳熈间所朌位次又改称吴公云。五年六月甲申具官封赐。朱熹记。晦庵先生朱文公文集卷第八十怀安县儒学训导叶畅校。