玉林记

玉林记

学仙者，贵溪桂君之居名玉林。客有异之，以问扵余。余惟玉林之得名扵，理不可知，而就余之所可知，请略为客言之，而客略为余听之。葢！天下之物，未有生而即贵者也。生而贵者莫如玉，而玉与石固同?也。玉与石同?，而贵扵石犹为仙者，与人同居同游，而人不知也。今人之言仙也过髙，以为仙当在云霄风日之外，不飮食而无饥渴，不葛裘而无寒暑，不车而驰，不舟而逰，以至寝处廵历、服用玩好之属，一一俱当穷奢极靡，兼王侯将相所无之豢养，而后为贵且乐，而玉林之说兴焉。假令如是，亦不足怪，而其心荧荧然，方将与俗物相胜负，而何以异扵人而为仙乎？至徳之世，沉珠扵渊，蔵金扵山，此犹未免扵顾惜论吾党之士少知道者，视璆琳琅玕之过目，真能使之如泥沙瓦砾，不以挂意，而况于仙人，则又何说？故古之杂书图?，所载仙人踪迹，皆蓬头垢面，敝衣恶食，尘埃市井，腥臊秽腐，一无杂色，而处处超然，而扵玉林乎何拘？抑玉之最近，而多称蓝田、荆山，蓝田、荆山之玉信多矣。当卞和氏时，不知者几以石废。世又久无和，如之何不胥而为石也？尝有餐玉者，求玉于蓝田，至辄多得玉既给用所弃余皆光明莹润，无非玉者。后人蹑其迹，从故处求之，绝不得一玉，是知一玉也。遇之得其人则为玉，遇之不得其人则为石。吁嗟乎！玉林乎，其果又在有有无无之间乎？桂君年甚妙，质纯而气清，其所师承模楷髙流名軰，与余厚善。客往而问?焉，去玉林不远矣。