潮州韩文公庙碑苏文忠公

潮州韩文公庙碑苏文忠公

匹夫而为百丗师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，?盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为矣。故申、吕自岳降，而传说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：吾善养浩然之气。是气也，寓于㝷常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道䘮文弊，异端并起。歴唐正观开元之盛，辅以房杜姚宋而不能救。独韩文公起布衣谈?而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，関盛衰，浩然而独存者乎。盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪，智可以欺王公不可以欺豚鱼，力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇父鏄、李逢吉之谤。能信于南海之民，庙食百丗，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖其所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，君子学道则爱人，而小人学道则易使也。潮人之事公也，饮食必?，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既恱服，则出令曰：愿新公庙者听。民讙趋之，卜地于州之城南七里，期年而庙成。或曰：公去国万里，而谪于潮，不能一歳而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。轼曰：不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉。元丰七年，诏封公昌?伯，故榜曰昌?伯韩文公之庙。潮人请书其事于石，因为作诗以遗之。使歌以祀公。其词曰。公昔骑龙白云郷。手扶云汉分天章。天孙为织云锦裳。飘然乗风来帝旁。下与浊丗扫粃糠。西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光。追逐李杜参翶翔。汗流籍湜走且僵。㓕没倒景不可望。作书诋佛讥君王。要观南海窥衡湘，歴舜九疑吊英皇。祝融先驱海若藏，约束鲛鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。

朱文公校昌?先生集传卷终。