王廉传

王廉传

王廉，字希阳，青田人，侨居上虞。洪武二年用学士危素荐，授翰林编修，眀年与修元史。又眀年偕典簿牛谅使安南，还，改工部贠外郎，固辞，出为渑池县丞。十四年擢陜西左布政使。廉穷研经史，所著迂论，多阐先儒所未发。其论金縢曰：金縢非古书也，使周公而然，非周公也。夫公既面却二公，穆卜以为未可戚我先王，乃私吿三王，自以为功，此憸人佞子之所为也。死生有命，乃欲以身代武王之死，则为不知命。且人子有事于先王，而可以圭璧要之乎？则非达孝。至于卜册之书，既曰公别为坛墠，则不于宗庙之中眀矣。不于宗庙，乃私吿也。周公，人臣也，何得以私吿之册而藏于宗庙，又私启之？即使金縢在庙，武王疾瘳四年而崩，周公居东二年乃复，凡六年之久。周人尚卜，恶有朝廷六年无事而不启金縢者？即此五端，反复详究，颇疑金縢非古书也。其论大夫士立庙略曰：天子诸侯宗庙之制，中庸或问详矣，惟大夫士之制，则不能无疑焉。王制曰：大夫三庙，适士二庙，官师一庙，官师升适士，适士?大夫，以次増立其庙，因其理也。适若先大夫既立三庙矣，其子孙乃无为大夫者，而为适士、为官师，不当祭其庙，将毁其主乎，抑存之乎？毁之非礼也。存之其谁宜哉？存之而主于宗子与？礼，支子不祭。故支子之为大夫者，有事于庙，以上牲祭于宗子之家，祝曰：孝子某为介子某荐其常事。然则支子之为大夫者，不得立庙矣。宗子为大夫，支子之大夫，则固可因其三庙而祭，设宗子为适士、为官师，或一庙，或二庙，所当祭者不过祖与祢也。支子之大夫所当祭之曽祖。宗子既，不当祭，支子之大夫又不敢祭，将阙之乎？将遂以支子之大夫所当祭而祭之乎？阙之，非礼也。祭之，又非适士、官师之宗子所宜祭也。礼，大夫欲祭髙祖，则省于君，谓之干祫。今欲祭于曽，亦将请于君与？又宗子为大夫，其支子与之同行者亦为大夫，因之而祭三庙，则固宜也。苟宗子与支子其行不同等，所祭之曽祖祢亦不同等，则如之何？窃意各随见为大夫者所宜祭之三庙而祭之，宗子但为之主祭耳。主祭者惟宗子，初不论其行之不同等也，君子谓之善言。礼㢘。无子，卒，葬杭州之西山。