召数

召数

四曰?同相召。气同则合，声比则应。故鼔宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命焉，不知其所由，故国乱。非独乱有，必召冦；独乱未必亡也，召冦则无以存矣。

凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则服，服则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之有，况于贤主乎？故割地、寳、噐、戈、劔，卑辞屈服，不足以止攻，唯治为足治，则为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则固为名也。名实不得，国虽疆大，则无为攻矣。

兵所自来者久矣。尧战于丹水之浦，以服南蛮；舜却苖民，更易其俗；禹攻曹魏，屈骜、有扈，以行其教。三王以上，固皆用兵也。乱则用，治则止。治而攻之，不祥莫大焉；乱而弗讨，害民莫长焉。此治乱之化也，文武之所由起也。文者，爱之征也；武者，恶之表也。爱恶循义，文武有常，圣人之元也。譬之若寒暑之序，时至而事生之。圣人不能为时，而能以事适时。事适于时者，其功大。

士尹池为荆使于宋，司城子罕觞之。南家之墙，犨于前而不直；西家之潦，径其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：南家，工人也，为鞔百也，吾将徙之。其父曰：吾恃为鞔以食三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也。吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故，吾弗徙也。西家高吾宫，庳潦之经吾宫也，利，故弗禁也。士尹池归荆，荆王适兴兵而攻宋，士尹池谏于荆王曰：宋不可攻也。其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人。荆国攻之，其无功而为天下笑乎？故释宋而攻郑。孔子闻之曰：夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！宋在三大万乗之间，子罕之时，无所相侵，邉境四益相平公、元公、景公以终其身，其唯仁且节与！故仁节之为功大矣。故明堂茅茨蒿柱，土阶三等，以见节俭。

赵简子将袭卫，使史黙往睹之，期以一月、六月而后反。赵简子曰：何其久也？史黙曰：谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史䲡佐焉。孔子为客，子贡使令于君前，甚听。易曰：涣其群，元吉。涣者，贤也；群者，众也。元者，吉之始也。涣其群元吉者，其佐多贤也。赵简子按兵而不动。凡谋者，疑也。疑则从义断事，从义断事则谋不?，谋不?则名实从之。贤主之举也，岂必旗偾将毙而乃知胜败哉？察其理，而得失荣辱定矣。故三代之所贵，无若贤也。