佛说无量寿经卷下

佛说无量寿经卷下

曹魏康僧铠译

佛吿阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中无诸邪聚及不定聚，十方恒沙诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一?，至心?向愿生彼国，?得往生住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”

佛吿阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家?欲而作沙门，?菩提心，一向专?无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，?随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧?猛，神通自在。是故，阿难！其有众生欲于?世见无量寿佛，应?无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”

佛吿阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，?不能行作沙门大修功德，当?无上菩提之心，一向专?无量寿佛。多少修善、奉持斋戒、起立塔像、飯食沙门、悬缯然灯、散华烧香，以此?向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身——光明相好，具如真佛——与诸大众现其人前，?随化佛往生其国，住不退转，功德智慧次如上辈者也。”

佛吿阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当?无上菩提之心，一向专意乃至十?，?无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一??于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者也。”

佛吿阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无?诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所恭敬供养，及诸菩萨、声闻之众听受经法，宣布道化；南、西、北方、四维，上、下亦?如是。”

尔时，世尊而说颂曰：

“东方诸佛国，其?如恒沙，

彼土菩萨众，往觐无量觉，

南西北四维上下亦?然彼土菩萨众往觐无量觉一切诸菩萨，各賷天妙华，

宝香无价衣，供养无量觉；

咸然奏天乐，畅?和雅音，

歌叹最胜尊，供养无量觉。

究达神通慧，游入深法门，

具足功德藏，妙智无等伦。

慧日朗世间，消除生死云，

恭敬遶三帀，?首无上尊。

见彼严净土，微妙难思议，

因?无量心，愿我国亦然。

应时无量尊，动容?欣笑，

口出无?光，遍照十方国。

?光围遶身，三帀从顶入，

一切天、人众，踊跃皆欢喜。

大士观世音，整服?首问，

白佛：‘何缘笑？唯然愿说意。’

梵声犹雷震，八音畅妙响：

‘当授菩萨记，?说仁谛听。

十方来正士，吾悉知彼愿，

志求严净土，受决当作佛；

觉了一切法，犹如梦幻响，

满足诸妙愿，必成如是刹。

知法如电影，究竟菩萨道，

具诸功德本，受决当作佛；

通达诸法性，一切空无我，

专求净佛土，必成如是刹。’

诸佛吿菩萨：‘令觐安养佛，

闻法乐受行，疾得淸净处。

至彼严净国，便速得神通，

必于无量尊，受记成等觉。’

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

菩萨兴至愿，愿已国无?，

普?度一切，名显满十方。

奉事亿如来，飞化遍诸刹，

恭敬欢喜去，还到安养国。

若人无善心，不得闻此经；

淸净有戒者，乃?闻正法。

曾更见世尊，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠，难以信此法；

宿世见诸佛，乐听如是教。

声闻或菩萨，莫能究圣心，

譬如从生盲，欲行开导人。

如来智慧海，深广无涯底，

二乘非所测，唯佛独明了。

假使一切人，具足皆得道，

净慧知本空，亿劫思佛智，

竆力极讲说，尽寿犹不知。

佛慧无边际，如是致淸净，

寿命甚难得，佛世亦难値。

人有信慧难，若闻精进求，

闻法能不㤀，见敬得大庆，

则我善?友，是故当?意。

设满世界火，必过要闻法，

会当成佛道，广度生死流。”

佛吿阿难：“彼国菩萨皆当究竟一生补处——除其本愿为众生故——以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中诸声闻众身光一?，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”

阿难白佛：“彼二菩萨其号云何？”

佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨于是国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。阿难！其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。又彼菩萨乃至成佛不受恶趣，神通自在常识宿命，除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。”

佛语阿难：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所?，华香、妓乐、衣葢、幢旛，无?无量供养之具自然化生，应??至，珍妙殊特非世所有。辄以奉散诸佛、及诸菩萨、声闻之众，在虚空中化成华葢，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德，听受经法欢喜无量。供养佛已、未食之前，忽然轻举还其本国。”

佛语阿难：“无量寿佛为诸声闻、菩萨天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。?时四方自然风起，吹七宝树出五音声，无量妙华随风四散，自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种妓乐供养其佛及诸菩萨、声闻之众，普散华香、奏诸音乐，前后来往更相开避。当斯之时，熈怡快乐不可胜言。”

佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说常宣正法，随顺智慧无违无失。于其国土所有万物，无我所心、无染著心，去来进止情无所系，随意自在无所适莫，无彼、无我，无竞、无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心、柔润调伏无忿恨心、离葢淸净无猒怠心、等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心、灭诸烦恼离恶趣心，究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定诸通明慧，游志七觉修心佛法，肉?淸彻靡不分了、天?通逹无量无限、法?观察究竟诸道、慧?见真能度彼岸、佛?具足觉了法性。以无碍智为人演说，等观三界空无所有，志求佛法具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如，善知集灭，音声方便。不欣世语，乐在正论，修诸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂灭，生身烦恼二余俱尽。闻甚深法心不疑惧，常能修行其大悲者。深逺微妙靡不覆载，究竟一乘至于彼岸。决断疑网，慧由心出，于佛教法该罗无外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明净超逾日月，淸白之法具足圆满。

“犹如雪山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无?心故；犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障碍故；犹如虚空，于一切有无所著故；犹如莲蕐，于诸世间无染污故；犹如大乗，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨?露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，希有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如师子王，无所畏故。

“旷若虚空，大慈等故；摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无猒足；常欲广说，志无疲倦。撃法鼓、建法幢、曜慧日、除痴暗、修六和敬、常行法施，志?精进，心不退?。为世灯明、最胜福田，常为师导等无憎爱。唯乐正道无余欣戚，拔诸欲剌以安群生，功慧殊胜莫不尊敬，灭三垢障游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力、施戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正?止观诸通明力、如法调伏诸众生力，如是等力一切具足。身色相好，功德、辩才具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门，逺离声闻缘觉之地。

“阿难！彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝畧言之耳；若广说者，百千万劫不能竆尽。”

佛吿弥勒菩萨、诸天、人等：“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其国土微妙安乐淸净若此，何不力为善，?道之自然，著于无上下，洞达无边际？宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭；升道无竆极，易往而无人。其国不逆违，自然之所?，何不?世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极？

“然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊、无?，无贫、无富，少、长、男、女共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累?积虑，为心走使，无有安时——有田忧田、有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，?共忧之——重思累息，忧?愁怖，横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亾命终，?捐之去莫谁随者。

“尊贵、豪富亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒?与痛共居。贫竆下劣困乏常无，无田亦忧欲有田、无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物亦忧欲有之。适有一?少一、有是少是，思有齐等；适欲具有便?糜散。如是忧苦当?求索，不能时得思想无益，身心俱劳，坐起不安，忧?相随，勤苦若此，亦结众寒?与痛共居。或时坐之终身天命，不肯为善、行道、进德，寿终身死当独逺去，有所趣向善恶之道，莫能知者。

“世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室、中外?属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。或时心诤有所恚怒，?世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。所以者何？世间之事更相患害，?不?时应急想破，然含毒畜怒结愤精神，自然尅识不得相离，皆当对生更相??。人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。善恶?化、殃福?处，宿豫严待，当独趣入。逺到他所莫能见者，善恶自然追行所生。窈窈㝠㝠别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难?得相値。何不?众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生？如何不求道，安所须待，欲何乐乎？

“如是，世人不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事都不信之，谓之不然终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻視，先后同然。转相承受父余教令，先人祖父素不为善、不识道德，身愚神暗，心塞意闭。死生之趣、善恶之道，自不能见，无有语者；吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。生死常道转相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，顚倒上下无常根本，皆当过去不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转无有休止。

“如此之人，?㝠抵?，不信经法，心无逺虑，各欲快意；痴惑爱欲，不达于道德；迷没于?怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无竆巳，哀哉甚可伤。或时室家，父子、兄弟、夫妇，一死一生更相哀愍，恩爱、思慕、忧?结缚，心意痛著迭相顾恋，竆日卒岁无有解己。教语道德心不开明，思想恩好不离情欲。昏?暗塞，愚惑所覆，不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事，便旋至竟年寿终尽不能得道，无可奈何。

“总猥愦扰皆贪爱欲，惑道者众、悟之者少，世间怱怱，无可?赖。尊?、上下、贫富、贵贱，勤苦怱务各怀杀毒，恶气窈㝠为?兴事，违逆天地不从人心，自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极，其寿未终尽便顿夺之。下入恶道，累世勤苦展转其中，?千亿劫无有出期。痛不可言，甚可哀愍。”

佛吿弥勒菩萨、诸天人等：“我?语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计逺离众恶，择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。遇佛在世当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达、功德殊胜；勿得随心所欲，亏负经戒在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。”

弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，听佛经语贯心思之。世人实尔如佛所言，?佛慈愍显示大道，耳目开明长得度脱，闻佛所说莫不欢喜。诸天、人民、蝡动之类，皆?慈恩解脱忧苦。佛语教戒甚深甚善，智慧明见八方、上下、去来?事，莫不究畅。?我众等所以?得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明彻照达空无极；开入泥洹，教授典揽威制消化，感动十方无竆无极。佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。?得値佛，?闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”

佛吿弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久乃?有佛，?我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网；㧞爱欲之本，杜众恶之源。游步三界无所?碍，典揽智慧众道之要，执持纲维昭然分明，开示五趣度未度者，决正生死泥洹之道。

“弥勒当知，汝从无?劫来修菩萨行，欲度众生，其已久逺，从汝得道至于泥洹不可称?。汝及十方诸天、人民一切四众，永劫已来展转五道，忧?勤苦不可具言，乃至?世生死不绝，与佛相値听受经法，又?得闻无量寿佛。快哉甚善，吾?尔喜。

“汝?亦可自猒生、死、老、病、痛苦、恶露、不净、无可乐者，宜自决断。端身正行，益作诸善；修已洁净，洗除心垢；言行忠信，表里相应；人能自度，转相?济；精明求愿，积累善本。?一世勤苦须㬰之间，后生无量寿国快乐无极，长与道德合明，永㧞生死根本，无?贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意皆可得之，无为自然次于泥洹之道。汝等宜各精进求心所愿，无得疑惑中悔自为过咎，生彼边地七宝宫?，五百岁中受诸厄也。”

弥勒白言：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”

佛吿弥勒：“汝等能于此世端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无伦匹。所以者何？诸佛国土天人之类自然作善，不大为恶，易可开化。?我于此世间作佛，处于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦。教化群生令舍五恶、令去五痛、令离五烧；降化其意令持五善，?其福德度世长寿泥洹之道。”

佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶、令持五善，?其福德度世长寿泥洹之道？

“其一恶者，诸天、人民、蝡动之类。欲为众恶莫不皆然。强者伏?转相尅贼，残害杀戮迭相吞噬，不知修善恶逆无道，后受殃罚自然趣向。神明记识犯者不赦，故有贫竆、下贱、乞丐、孤独、聋盲、瘖痖、愚痴、?恶，至有尫狂不逮之属。又有尊贵、豪富、高才、明达皆由宿世慈?、修善积德所致。世有常道、王法、牢狱不肯?愼，为恶入罪受其殃罚，求?解脱难得?出。世间有此目前现事，寿终后世尤深尤剧，入其幽㝠转生受身。譬如王法痛苦极刑，故有自然三涂无量苦恼，转贸其身、攺形易道，所受寿命或长或短，䰟神精识自然趣之。当独値向相从共生，更相??无有止已，殃恶未尽不得相离，展转其中无有出期，难得解脱痛不可言。天地之间自然有是，?不?时卒暴应至，善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。

“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，?其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。”

佛言：“其二恶者，世间人民——父子、兄弟、室家、夫妇——都无义理，不顺法度。奢婬憍纵，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各?、言?无实、佞谄不忠、巧言䛕媚、嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明在用臣下、臣下自在机伪多端，践度能行知其形势。在位不正为其所欺，?损忠良不当天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳，各怀贪欲、?恚、愚痴，欲自?已、欲贪多有，尊?、上下心俱同然。破家亾身不顾前后，?属内外坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人转共从事，更相利害，忿成怨结。富有悭惜不肯施与，爱保贪重心劳身苦，如是至竟无所恃怙，独来独去无一随者。善恶、祸福追命所生，或在乐处、或入苦毒，然后乃悔，当?何及？世间人民心愚少智，见善憎谤不思慕及，但欲为恶?作非法，常怀盗心悕?他利，消散磨尽而?求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。?世现有王法牢狱，随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德、不修善本，??为恶，天神尅识别其名籍，寿终神逝下入恶道，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言，是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。

“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，?其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。”

佛言：“其三恶者，世间人民相因?生，共居天地之间，处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富，下有贫竆斯贱、尫劣愚夫，中有不善之人常怀邪恶，但?婬泆，烦满胷中，爱欲交乱坐起不安，贪意守惜但欲唐得。眄睐细色邪态外逸，自妻猒憎私?出入，费损家财事为非法，交结聚会兴师相伐，攻劫杀戮强夺无道。恶心在外不自修业，盗窃趣得欲撃成事，恐势迫胁归给妻子，恣心快意极身作乐。或于?属不避尊?，家室中外患而苦之，亦?不?王法禁令。如是之恶著于人鬼，日月照见、神明记识，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言，是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。

“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，?其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。”

佛言：“其四恶者，世间人民不?修善，转相教令共为众恶。□舌、恶口、?言、?语、䜛贼、?乱，憎嫉善人、败坏贤明，于傍快喜。不?二?、轻慢师长，朋友无信，难得诚实。尊贵自大谓已有道，横行威势侵易于人，不能自知，为恶无耻，自以强健欲人敬难，不?天地、神明、日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识，赖其前世颇作福德，小善扶接营䕶?之；?世为恶福德尽灭，诸善鬼神各去离之，身独空立无所?依。寿命终尽诸恶所归，自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明，殃咎?引当往趣向，罪?自然无从舍离。但得前行入于火镬，身心摧碎、精神痛苦，当斯之时悔?何及？天道冏然，不得蹉跌，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言，是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。

“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶，身独度脱，?其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。”

佛言：“其五恶者，世间人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修业，家室眷属饥寒困苦。父母教诲?目怒应，言令不和违戻反逆譬如怨家，不如无子。取与无節，众共患猒，负恩违义，无有?偿之心。贫竆困乏不能?得，辜较纵夺放恣游散，串?唐得用自赈给。躭酒嗜美、飮食无度，肆心荡逸、鲁扈抵突，不识人情强欲抑制。见人有善妬嫉恶之，无义、无礼，无所顾难。自用识当不可谏晓，六?眷属所资有无不能忧?。不惟父母之恩、不存师友之义，心常?恶、口常言恶、身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法、不信行道可得度世、不信死后神明更生、不信作善得善为恶得恶。欲杀真人，?乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属，六?憎恶愿令其死。

“如是世人心意俱然，愚痴?昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向。不仁、不顺，恶逆天地，而于其中悕?侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲令其?善，开示生死善恶之趣自然有是，而不肯信之；苦心与语无益其人，心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至，不豫修善临竆方悔，悔之于后将何及乎？天地之间五道分明，恢廓窈㝠?浩??，善恶?应祸福相承，身自当之无谁代者。

“?之自然应期所行，殃咎追命无得纵舍。善人行善，从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从㝠入㝠。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是，世人难可具尽，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言，是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。

“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正?，言行相副、所作至诚，所语如语、心口不转，独作诸善、不为众恶，身独度脱，?其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。”

佛吿弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此，五痛、五烧展转相生，但作众恶不修善本，皆悉自然入诸恶趣。或有?世先被殃病，求死不得、求生不得，罪恶所招示众见之。身死随行入三恶道，苦毒无量自相燋然。至其久后共作怨结，从小微起遂成大恶，皆由贪著财色、不能施惠，痴欲所迫、随心思想，烦恼结缚无有解已，?已诤利无所省录。富贵荣华当时快意，不能忍辱不务修善，威势无几随以磨灭，身坐劳苦久后大剧。天道施张自然糺举，纲维罗网上下相应，㷀㷀忪忪当入其中。古?有是，痛哉可伤！”

佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之。以威神力摧灭众恶，悉令就善?捐所思，奉持经戒、受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”

佛言：“汝?诸天人民及后世人，得佛经语当熟思之，能于其中端心正行，主上为善、率化其下，转相敕令各自端守，尊圣敬善、仁慈愽爱。佛语教诲无敢亏负，当求度世㧞断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧转相教化。

“为德立善，正心正意，斋戒淸净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶，于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者多、为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶无有自然，勤苦求欲转相欺殆，心劳形困飮苦食毒，如是恶务未??息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻教令修善，随宜开导授与经法，莫不承用，在意所愿皆令得道。佛所游履，国邑丘聚靡不?化，天下和顺，日月淸明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，祟德兴仁，务修礼让。”

佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母?子。?我于此世作佛，降化五恶、消除五痛、绝灭五烧，以善攻恶，㧞生死之苦，令?五德，升无为之安。吾去世后经道渐灭，人民谄伪?为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧不可悉说，我但为汝略言之耳。”

佛语弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”

于是，弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善。世人实尔，如来普慈哀愍悉令度脱，受佛重诲不敢违失。”

佛吿阿难：“汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。”

于是，阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地礼无量寿佛。白言：“世尊！愿见彼佛安乐国土及诸菩萨声闻大众。”

说是语已，?时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉瀁?汗唯见大水；彼佛光明亦?如是，声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。

尔时，阿难?见无量寿佛，威德巍巍如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见，彼见此土亦?如是。

尔时，佛吿阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国，从地已上至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？”

阿难对曰：“唯然，已见。”

“汝??闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？”

阿难对曰：“唯然，已闻。”

“彼国人民乘百千由旬七宝宫?无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝?见不？”

对曰：“已见。”

“彼国人民有胎生者，汝?见不？”

对曰：“已见。”

“其胎生者所处宫?，或百由旬或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，上亦皆自然。”

尔时，慈氏菩萨白佛言：“世尊！何因何缘彼国人民胎生化生？”

佛吿慈氏：“若有众生以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信；然犹信罪福，修?善本，愿生其国。此诸众生生彼宫?，寿五百岁，常不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心?向，此诸众生于七宝华中自然化生，跏趺而坐，须㬰之顷，身相光明，智慧功德如诸菩萨具足成就。

“?次，慈氏！他方诸大菩萨?心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生皆无智慧，于五百岁中常不见佛、不闻经法、不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛、不知菩萨法式、不得修习功德，当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。”

佛吿弥勒：“譬如转轮圣王有，七宝牢狱种种庄严，张设床帐，悬诸缯葢。若有诸小王子得罪于王，辄内彼狱中，系以金鎻，供养飯食、衣服、床蓐、华香、妓乐，如转轮王无所乏少。于意云何？此诸王子?乐彼处不？”

对曰：“不也，但种种方便求诸大力欲自?出。”

佛吿弥勒：“此诸众生亦?如是。以疑惑佛智故生彼七宝宫?，无有刑罚乃至一?恶事，但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本。以此为苦，?有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪，深自悔责求离彼处，?得如意，往诣无量寿所恭敬供养，亦得遍至无量无?诸余佛所修诸功德。弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利。是故，应当明信诸佛无上智慧。”

弥勒菩萨白佛言：“世尊！于此世界有几所不退菩萨生彼佛国？”

佛吿弥勒：“于此世界六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无?诸佛，次如弥勒者也；诸小行菩萨及修?少功德者不可称计，皆当往生。”

佛吿弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦?如是。其第一佛名曰逺照，彼有百八十亿菩萨皆当往生。其第二佛名曰宝藏，彼有九十亿菩萨皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨皆当往生。其第四佛名曰?露味，彼有二百五十亿菩萨皆当往生。其第五佛名曰龙胜，彼有十四亿菩萨皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨皆当往生。其第七佛名曰师子，彼有五百菩萨皆当往生。其第八佛名曰离垢光，彼有八十亿菩萨皆当往生。其第九佛名曰德首，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十一佛名曰人王，彼有十亿菩萨皆当往生。其第十二佛名曰无上华，彼有无?不可称计诸菩萨众——皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中?能摄取百千亿劫大士所修坚固之法——斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无?，彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不可称计皆当往生。”

佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国其往生者亦?如是，甚多无?。我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫尙未能尽，我?为汝略说之耳。”

佛吿弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一?，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火充满三千大千世界，要当过此。闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受持诵说行。吾?为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我灭度之后?生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁，其有众生値斯经者，随意所愿皆可得度。”

佛语弥勒：“如来兴世难値难见、诸佛经道难得难闻；菩萨胜法诸波罗?得闻亦难；遇善知识、闻法能行此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。”

尔时，世尊说此经法，无量众生皆?无上正觉之心，万二千那由他人得淸净法?，二十二亿诸天人民得阿那舍，果八十万比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不退转，以弘誓功德而自庄严，于将来世当成正觉。尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华芬芬而降。

佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众，长老阿难、诸大声闻，一切大众，靡不欢喜。

佛说无量寿经卷下

音释卷上

掴

第十二纸至