亳州法相院钟记穆修

亳州法相院钟记穆修

古之为钟，其用大矣。乐记称黄钟大吕，又春秋传称师有钟鼓曰伐，则是既为大乐之备，又为征伐之具。其用之大乐，可以调隂阳，感人神，导天地之和；用之军旅，可以詟不轨，惧不庭，张邦国之威。考是二者，则钟为礼乐征伐之器乆矣。三代之际以及秦、汉，皆不变其用。今是钟也，专为释氏之器，亦从可知也。东汉之运将季。西域之法聿来。流晋宋而益宗。渉齐梁而大盛。率天下而从其教。拟王者而辟其居。无王公无士民。无髙卑贵贱。莫不从而信奉之。不从而依归之。以求其福报乎。如是则盛矣大矣。佛之为法也。既与中国圣人之道并行于时。则所谓礼乐征伐之器者，安得不入于佛之宫哉？佛之宫，其徒群栖而旅集，多者数百人而居之。其朋既繁，不常厥处。将齐彼众，非言得通，则必声物以齐之。求物声宏达而及逺者，莫逾于钟。是知钟为佛宫之用，其在此乎？亳州法相禅院有主院僧海宣者，谨行之僧能勤以募众，崇揭土木，门堂殿庑緫百余间，多宣师所葺也。聚徒侁侁，资膳悉备，警旦暮者，其阙惟钟。州人时氏，丰财好佛之士也。一日，诣宣师谋曰：一钟费用且几何？愿输其资，独营斯善。师即计其用度告之，遂以钱若干?。师：复谓曰：钟之成也，匪髙弗居。则并请为居钟之楼。以此土不产美材，因命僧海真南抵于舒，便其材木，匠为成构而离之。自舒及谯，使以舟力，虽皆出时氏，然能减费便事者，盖二师心计运度之谋也。天圣元年春，始召钟人，兴其鼓铸液波金锡，一冶而成。钟事既立，楼材亦至。建于殿南东偏，居钟于上。层甍翚飞，双栾鲸震。嶷嶷崇构，上凌烟空。琅琅洪音，逺落霄外。于以壮观精宇，于以号令群缁。日叩焉，使思其所以息。晦明风雨，罔迷厥时。据释氏言，钟之声，扣之可以上极天界，下洞幽泉，导死者冥昧之魂，出地狱沉沦之苦。故死者之家，甞赂金帛衣物，求击其响。若如其说，则非独用　节昏晓、戒食寝而已，又复能售极苦之资，助释氏之费焉。钟不可阙于佛宫明矣。