司马孚

司马孚

斯道之在天下，犹日月之在天也。滛风恠雨，弥时而止。日月未甞，不行乎其间，乱臣贼子，恣横乎世，而天理之在人心者，终不少变。秦能灭六国之君，而不能使六国之民不思其故主；王莾能?汉之位，而不能使海内之民一日忘汉之德。力可以服人身，而不可以服人之心；智可以扰人纪，而不可以灭天之道，先王所以欲明斯道于天下者，岂诚欲务迂逺难行之事以为观美乎？其意以为茍徒用法以禁之，使不敢为邪，不若使之各知斯道，自不能为乱之为愈也。周自昭穆以下，皆可以亡国，强侯巨伯环拥而迭兴，皆可以兼并。然而却视竦顾，莫敢发口，萌犯上之言者，非其势力之不及，特以斯道犹有存者，畏受悖道之名而不忍也。秦之土地兵力，岂皆过于诸国哉？卒至于刼其主而不顾者，夷狄之俗，教化不明，君臣上下不知道也。一家之败，必始于不学之人；一国之乱，必兴于不教之地，天下之祸，常发于无道之国。先王必以教化为先务而不敢忽者，岂苟然哉！曹氏以诈力得国，而不知所教，当是之时，斯道不明甚矣。故丕、叡父子坐席未暖，而司马懿巳?其旁而欲攘取之。临终涕泣，托以㓜孤，少不合意，则引其手而易其位，如易偶人然。公卿大臣迎合将顺，莫以为非。积习既久，至于弑君篡位，以为常耳，而不复恠，盖举中国而从之矣。而其宗室之中若司马孚者，独恳欵悲痛，不忍与其谋子姓为天子，而身为王公，可谓尊显矣。独惭愧若不忍居者，身死于?，犹愿为魏之贞士。夫魏之亡巳久，奸佞小人若贾充之徒，咸以为尧舜之禅无以过，而孚独拳拳懐其旧君，岂有所求而然哉。吾以是而知，虽大乱之世，斯道未尝亡，国可以灭。而斯道不可灭也。求之二千载间，生于逆乱之族，而不为所变者三人，司马氏之孚，武氏之攸绪，朱温之兄全昱，皆能知篡逆之非，唯攸绪辞位避去，不受宠禄为最贤。孚固非全昱可及，然卒至受王爵而不辞其归，与全昱无异。全昱故群盗，惑于利而失其本心，无足异者，惜孚知忠而不知迁义之方也。使孚为魏而死，谓之魏贞士可也。魏亡而不仕乎?，谓之贞士亦宜也。既分土而居之，是与师昭无别矣，犹欲自托为魏臣，其不智岂不甚哉！虽然，孚当废弑之际，不失臣礼，使曹氏之臣皆能如孚，师昭虽暴，终不敢夺魏而自立也。然则孚焉可少，而斯道乌可忽哉！