曝书亭集卷第五十七

曝书亭集卷第五十七

秀水　朱彝尊　锡鬯

考

孔子门人考

成回。

刘向曰：成回学于子路，楚馯臂子弓。

司马迁曰：孔子传易于商瞿，瞿传楚人馯臂子弘。应劭曰：子弓是子夏门人。

韩子曰：荀卿之书，语圣人必曰孔子、子弓。子弓之事业不传，惟太史公书弟子传有姓名曰馯臂子弓。吴莱曰：荀卿?重仲尼子弓。子弓未审何人。韩子曰：仲尼弟子有馯臂子弓。汉儒林传：商瞿授易仲尼，瞿传鲁桥疵子庸，子庸传江东馯臂子弓。子弓与仲尼不同时，又行事无大卓卓，不足以配孔子。邢昺论语疏引王弼说：逸民朱张字子弓。然弼说又不见有他据也。要之，孔子尝称冉雍可使南面，且在德行之科。雍字仲弓，盖与子弓同是一人。如季路又称子路然也。将荀卿之学，实出于子弓之门人，故尊其师之?自出，与圣人同列。

按：子庸传易于子弓，弓㦯作弘。吴氏欲更作雍，未免失之，凿矣。鲁桥庇子庸，

班固曰：商瞿受易，孔子以授鲁桥庇子庸。

司马贞曰：桥庇，丗本作蟜疵，字子肩，鲁庄公族。按子木传易，史记谓子弘授子庸，汉书汉纪释文谓子庸授子弓，所载互异，今并存之。魏文侯都，

司马迁曰：文侯受子夏经艺。

徐广曰：名都，丗本曰斯也。鲍彪曰：桓子之孙。呉师道曰：名勘。

按文侯受经艺于子夏，撰有孝经传。蔡邕明堂论引其文曰：大学者，中学眀堂之位也。又贾思勰齐民要术耕田篇引其文曰：民春以力耕，夏以镪耘，秋以収敛。当是孝经用天之道，分地之利注也。晋段干木吕不韦曰：段干木，晋国之大驵也。学于子夏，为天下名士显人，以终其寿。

罗泌曰：段干氏初邑段，后邑于，因邑为氏。魏世家有段干子，田世家有段干朋，而风俗通氏姓注乃以为姓段名干木，盖以吕氏春秋干木光于德与魏都赋干木之德之言误之。唐百官表遂谓封段而为干木大夫，疎矣。幽通赋云：木偃息以藩魏。干木岂其名哉！田无择子方，

李颐曰：魏文侯师也，名无择。

韩子曰：子夏之学，其后有田子方。子方之后，流而为庄周，故周之书，喜称子方之为人。齐髙行子，赵岐曰：髙子，齐人。

徐整曰：子夏授诗于髙行子。

王应麟曰：髙行子，即诗序及孟子所谓髙子也。曽申子西。

刘向曰：左丘明授春秋于曽申。

赵岐曰：曽西，曽子之孙。

陆德明曰：曽参之子，受诗于子夏。

王应麟曰：曽西，赵岐注以为曽子之孙。集注因之。经典序录：曽申，字子西，曽参之子。子夏以诗传曽申，左丘明作传以授曽申。曽西之学，于此可攷。楚鬬宜申、公子申皆字子西，则曽西之为曽申无疑。

按史记：呉起事曽子，其母死不归，曽子薄之，而与起绝。所云曽子，疑是曽申。

齐公羊髙，宋赠临淄伯。

戴宏论春秋曰：子夏传与公羊髙。

荀崧曰：公羊亲受子夏。

梁武帝曰：公羊禀西河之学。

孔颖达曰：孔子授春秋于卜商，商授弟子公羊髙、谷梁赤，各为之传。

呉兢曰：公羊髙乃子夏弟子。

鲁谷梁赤，宋赠龚丘伯，改赠睢阳伯。

应劭曰：谷梁子名赤，子夏弟子。杨士勋曰：谷梁子名俶，字元始。

颜师古曰：谷梁子名喜，受经于子夏。

按罗长源?路史，炎帝之后，不言有公羊、谷梁氏。罗子苍识遗云：公羊、谷梁自髙赤作传外，更不见有此姓。万见春谓皆姜字切韵脚，疑为姜姓假托。然自髙传子平，平传子地，地传子敢，敢传子寿，见于戴宏所记，而班氏古今人表载有二子，居第四等，计刘氏、宋氏丗本亦必载之，未必假托也。

又按春秋为孔子所作，则说春秋者必系孔氏门人，若公羊传所称沈子、司马子、女子、北宫子、曽子、髙子，谷梁传所称尸子、沈子，皆是已。子言之春秋属商，其皆子夏之徒与？

鲁孔伋子思，宋崇宁初赠沂水侯，咸淳中加赠沂国公。孔鲋曰：子思受业于曽子。

韩子曰：子思之学，盖出曽子。

按班氏古今人表，子思居第二等。乐正子春。

郑康成曰：曽子弟子。鲁檀弓。

陆德明曰：檀弓，鲁人，善于礼。

胡寅曰：檀弓，曽子门人。纂修论语。沈犹行。赵岐曰：曽子弟子。

按广韵注：沈，直深切。汉复姓，鲁有沈犹氏，常朝饮其羊，不当从上声读。阳肤，

包咸曰：阳肤，曽子弟子公眀髙。

赵岐曰：公眀髙，曽子弟子公眀宣。

刘向曰：公眀宣学于曽子单居离。

大戴礼记注曰：单居离，曽子弟子公眀仪。

孔颖达曰：子张之丧，公眀仪为志焉。公眀仪是其弟子，仪又为曽子弟子，故祭义云：公眀仪问于曽子曰：夫子可以为孝乎？是也。子襄。赵岐曰：曽子弟子，公孙尼子。

按汉书艺文志，儒家有公孙尼子二十八篇，杂家有公孙尼一篇。颜师古注云：七十子之弟子。隋经籍志、唐艺文志均载公孙尼子一卷，注云：似孔子弟子。沈约谓乐记取公孙尼子，刘瓛谓缁衣公孙尼子所作，今从颜氏。㝎为孔子门人丗硕，

按汉志世子二十一篇，列在儒家者流。王充论衡本性篇：周人丗硕以为人性有善有恶，在?养焉，故作养书一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论性情，与丗子相出入。志所载宓子十六篇，漆雕子十三篇，皆宗师仲尼。以重其言者也。颜师古曰：世子，陈人，七十子之弟子。景子。

按汉艺文志。景子三篇。颜师古云：说宓子语，似其弟子。王史氏。

汉志。王史氏二十一篇。刘向曰：六国时人。

颜师古曰：七十子后学者。李克。

汉艺文志：李克七篇。

颜师古曰：子夏弟子，为魏文侯相。芊婴，汉志十八篇。

颜师古曰：齐人，七十子之后。公孙段。

韩非曰：孔子之后，儒分为八，有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒。

陶潜曰：颜氏传诗，为道，为讽谏之儒。孟氏传书为道，为疎通致逺之儒。漆雕氏传礼为道，为恭俭庄敬之儒。仲良氏传乐为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒。公孙氏传易为道，为洁静精微之儒。

按儒分为八，其一公孙氏传易者也。群辅录有明征，而未详其名攷？晋书：太康二年，汲郡人不准发魏王冢，得竹书易五篇，公孙段与邵陟论易二篇。此则公孙氏之易矣?？疑公孙氏为龙，龙字子石，虽在七十子之列，不闻传易。若赵人名龙者，字子秉，故庄子谓惠子曰：儒、墨杨秉，四，与夫子为五，果孰是邪？所云秉者，龙也。诡辞数万，骋坚白异同之辩，初非孔氏弟子。小司马史记索隐误认为一人。今考定传易者为公孙段，若郑大夫字伯石者，又一人也。县亶父子象，

王应麟曰：县丰，唐、宋封爵皆不及。礼记檀弓有县子，岂其人与？

按子象为孔子门人，见广韵注，此唐、宋封爵未之及。云公休哀、公祈哀，广韵注：孔子门人有公休哀、公祈哀。

按公祈哀疑即公晳哀，以晳作祈，形相类而譌也。然广韵注既列孔子弟子公晳哀于前，又列孔子门人公祈哀于后，则别是一人，未可臆决也。盆成括，

按晏子春秋，景公宿于路寝之宫，夜分，闻西方有男子哭者，公悲之。明日朝，问于晏子，晏子对曰：西郭徒居布衣之士盆成适也，父之孝子，兄之顺弟也，又尝为孔子门人。今其母不幸而死，祔柩未葬，家贫身老，子?恐力不能合祔，是以悲也。公曰：子为寡人吊之。婴往吊咎，公不辱临。公使男子袒免，女子发笄，开凶门而迎适，则适乃与景公同时，不当与孟子弟子之列。宋配祀孟子，追赠莱阳伯。孙宣公言括尝欲学于孟子，亦疑辞也。

欧阳子有言：受业者为弟子，受业于弟子者为门人。试稽之，论语所云门人皆受业于弟子者也。颜渊死，门人厚葬之，此颜子之弟子也。子出，门人问，此曽子之弟子也。子疾病，子路使门人为臣，又门人不敬子路，此子路之弟子也。子夏之门人问交于子张，此子夏之弟子也。孟子云：门人治任将归，入揖于子贡。此子贡之弟子也。观洪氏隶释、隶续所载东汉诸碑，有弟子，复有门生，门人弟子固有别矣。若夫弟子之子，分比于门人，子渊、子舆本门人也，而列于弟子。他如季路之子子崔、子舆之子元及华，子游之子言思、子张之子申详，又齐有芉婴，著芉子十八篇，亦七十子之后。虽未详其所师，要当互学于七十子者也。又按孔子门人古今人表，居第三等者，乐正子春、段干木、田子方；第四等者，公羊子、谷梁子、公明髙；第五等者，阳肤；第六等者，檀弓。而子张之子申详亦置第三等。