论佛骨表

论佛骨表

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十歳；少昊在位八十年，年百歳；颛顼在位七十九年，年九十八歳；帝喾在位七十年，年百五歳；帝尧在位九十八年，年百一十八歳；帝舜及禹，年皆百歳。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百歳，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百歳。周文王年九十七歳，武王年九十三歳，穆王在位百年，此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位?十八年耳。其后乱亡相継，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏巳下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之?，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。髙祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不逺，不能深知先王之道、古仐之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年巳来，未有伦比。即位之?，即不许度人为僧尼、道士，又不许创立寺观，臣常以为髙祖之志，必行于陛下之手。仐纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于鳯翔，御楼以观；舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戯翫之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚?，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。皆云天子大圣，犹一心敬信，百姓何人，岂合更惜身命。焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相倣效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更歴诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传?四方，非细事也。夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。假如其身至仐尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼賔一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死巳乆，枯朽之骨，凶秽之余，岂冝令入宫禁？孔子曰：敬鬼神而逺之。古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸崇，凡有殃咎，冝加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。