任相

任相

古之善观人之国者、观其相何如人而巳。议者常曰、将与相均。将特一大有司耳、非相侔也。国有征伐而后将权重。有征伐无征伐、相皆不可一日轻。相贤邪。则群有司皆贤。而将亦贤矣。将贤邪。相虽不贤、将不可易也。故曰将特一大有司耳、非相侔也。任相之道。与任将不同。为将者大槩多才。而或顽顿无耻。非皆节廉好礼不可犯者也。故不必优以体貌，而其有不羁不法之事，则亦不可以常法御。何则？豪纵不趋约束者，亦将之常态也。武帝视大将军徃徃踞厕，而李广利破大宛、侵杀士卒之罪，则寝而不问，此任将之道也。若夫相，必节廉好礼者为也，又非豪纵不趋约束者为也，故接之以礼而重责之。古者相见于天子，天子为之离席，起立在道，为之下舆。有病亲问，不幸而死，亲吊，待之如此其厚。然其有罪，亦不私也。天地大变，天下大过，而相以不起闻矣。相不胜任，䇿书至而布衣出府，免矣。相有他失，而栈车牝马归以思过矣。夫接之以礼，然后可以重其责而使无怨言；责之重，然后接之以礼而不为过。礼薄而责重，彼将曰：主上遇我以何礼，而重我以此责也。甚矣。责轻而礼重，彼将遂弛然不肯自饬。故礼以维其心，而重责以勉其怠，而后为相者。莫不尽忠于朝廷。而不䘏其私。吾观贾?书。至所谓长太息者。常反复读不能巳。以为?生文帝时。文帝过将相大臣。不为无礼。独周勃一下狱。?遂发此使?生于近丗。见其所以遇宰相者。则当复何如也。夫汤武之德。三尺竖子皆知其为圣人，而犹有伊尹、太公者为师友焉。伊尹、太公非贤于汤、武也，而二圣人者特不顾以师友之，以明有尊也。噫！近丗之君，姑勿于此责。天子御坐，见宰相而起者，有之乎？无矣。在舆而下者，有之乎？亦无矣。天子坐殿上，宰相与百官趋走于下，掌仪之官名而呼之，若郡守召胥吏耳。虽臣子为此亦不过，而尊尊贵贵之道不若是亵也。夫既不能接之以礼，则其罪之也，吾法将亦不得用。何者？不果于用礼而果于用刑，则其心不服。故法曰：有某罪而加之以某刑。及其免相也，既曰：有某罪而刑不加焉。不过削之一官而出之大藩。镇此其弊皆始于不为之礼。贾?曰。中罪而自弛。大罪而自裁。夫人不我诛。而安忍弃其身。此必有大愧于其君。故人君者必有以愧其臣。故其臣有所不为。武帝甞以不冠见平津侯。故当天下多事。朝廷忧惧之际，使石庆得容于其间而无怪焉。然则必其待之如礼，而后可以责之如法也。且吾闻之，待以礼而彼不自效以报其上，重其责而彼不自勉以全其身，安其禄位，成其功名者，天下无有也。彼人主傲然于上，不礼宰相以自尊大者，孰若使宰相自效以报其上之为利？宰相利其君之不责而丰其私者，孰若自勉以全其身、安其禄位、成其功名之为福？吾又未见去利而就害，逺福而求祸者也。