程氏家塾读书分年日程卷一

程氏家塾读书分年日程卷一

鄞程端礼述

八岁未入学之前，读性理字训日读字训纲三五段，必乃朱子以孙芝老能言，作性理绝句百首教之之意，以此代世俗蒙求千字文最佳。又以朱子童子须知贴壁于饭后使之记说一段，自八岁入学之后，读小学书正文，

日止读一书，自㓜至长皆然。此朱子苦口教人之语。随日力性资，自一二百字渐增至六七百字，日永年长，可近千字乃已。每大段内必分作细段，每细段必看读百遍，倍读百遍，又通倍读二三十遍。后凡读经书倣此自此说小学书即严幼仪。大抵小儿终日读诵，不惟困其精神，且致其习为悠缓以待曰莫法，当才办遍数，即暂歇少时，复令入学，如此可免二者之患。日程一，每夙兴，即先自倍读巳读册首书，至昨日所读书一遍，内一日看读，内一日倍读生处误处记号，以待夜闲补正遍数。其闲日看读，本为童㓜文理未通，误不自知者设，年十四五以上者。只倍读师标起止于日程空眼簿。凡册首书烂熟。无一句生误。方是工夫已到。方可他日退在夜闲。与平日巳读书轮流倍温乃得力。如未精熟。遽然退混诸书中。则温倍渐疎不得力矣。宜谨之。凡倍读熟书。逐字逐句。要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃。朱子所谓精思，所谓虚心涵泳，孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也。一师试倍读昨日书，一师授本日正书。假令授读大学正文章句或问，共约六七百字，或一千字，须多授一二十行，以备次日。或有故及生徒众不得即授。书可先自读，免致妨功。先计字数，画定大段师记号起止于簿，预令其套端礼所参馆阁校勘法，黄勉斋、何北山、王鲁斋、张导江及诸先生所点抹四书例，及放王鲁斋正始音等书，点定本，点定句读，圈发假借字音，令面读子细正过。于内分作细段，随文义可断处，多不过十句，少约五六句。大段约千字，分作十段，或十一二段，用朱点记于簿。还案。每细段读二百遍，内一百遍看读，内一百遍倍读。句句字字要分明，不可太快。读须声实，如讲说然，句尽字重，道则句完，不可添虚声，致句读不明，且难足遍数。他日信口难举，须用数珠或记数板子。记数，每细段二百遍足，即以墨销朱点，即换读如前。尽一日之力，须足六七百字。日永年长，可近一千字。宁賸段数，不可省遍数。仍通大段，倍读二三十遍，或止通倍读全章，

正经幷注或问所尽亦可。必待一书毕，然后方换一书，并不得兼读他书及省遍数。此以朱子读书法，小学书及所订程董学则修。一师试说昨日巳说书，一师授说平日巳读书不必多，先说小学书毕，次大学毕，次论语。假如说小学书，先令毎句说通。朱子本注及熊氏解，及熊氏标题巳通，方令依傍所解字训句意，说正文字，求其训。注中无者，使检韵会求之。不可杜撰以误人。宁以俗说麤解。却不妨。既通说毎句大义，又通说毎段大义。即令自反复说通。面试通乃巳乆之，才觉文义粗通。能自说即，使自看注，沉濳玩索，使来试说，更诘难之，以使之明透。如说大学、论语，亦先令说注透，然后依傍注意说正文。

一小学习写字，必于四日内，以一日令影写智永千文楷字。如童稚初写者，先以子昻所展千文大字为格，影写一遍，过，却用智永如钱真字影写。每字本一纸，影写十纸，止令影写，不得惜纸，于空处令自写，以致走様。寜令翻纸，以空处再影写。如此影写千文足后，歇读书一二月，以全日之力，通影写一千五百字，添至二千三千四千字，以全日之力，如此冩一二月乃止。必如此写，方能他日写多，运笔如飞，永不走様。又使自看写一遍，其所以用千文，用智求楷字，皆有深意，此不暇论，待他年有余力，自为充广可也。盖儒者别项工夫多，故习字止如此。用笔之法，双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。欲考字，看说文、字林、六书略、切韵指掌图、正始音、韵会等书，以求音义偏旁。点画六书之正。毎考三五字或十数字，择切用之字先考。凡钞书之字偏旁，须依说文翻楷之体。骨肉闲架气象用智永，非写诗帖，不得全用智永也。

一，大学不得令日日作诗作对，虚费日力。今世俗之教，十五岁前不能读记九经正文，皆是此弊。但令习字演文之日，将已说小学书作口义，以学演文，每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通结一章之意，相接续作去，明埋演文，一举两得，更令记对?单字，使知虚实死活字，更记?首长天永日字。但临放学时，面属一对便行，使略知对偶轻重虚实足矣。此正为已为人务内务外，君子儒、小人儒之所由分。此心先入者为主，终此生不可夺，不惟妨工，最是夺志。朱子谆谆言之，切戒

一?日之夜。大学令玩索巳读大学。字求其训。句求其义。章求其旨。每一节十数次。涵泳思索。以求其通。又须虚心以为之本。毎正文一节。先攷索章句明逶。然后摭章句之旨。以说上正文。毎句要说得精确。成文钞记旨要。又攷索或问明透。以参章句。如遇说性理深奥精微处，不计数看，直要晓得，记得烂熟乃止。仍参看黄勉斋真西山集义通释讲义、饶双峰纂述辑讲、语录、金仁山大学疏义、语孟攷证、何北山、王鲁斋、张达善句读、批抹、画截、表注、音攷、胡云峰四书通通证、赵氏纂疏集成发明等书，诸说有异处，标贴以待思问。如引用经史先儒语，及性理、制度、治道、故事相关处，必须检寻看过。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之极其精，合之无不贯。去了本子，信口分说得出，合说得出，于身心体认得出，方为烂熟。朱子谆谆之训，先要熟读，须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便道是，更须反复玩味，此之谓也。不必多论语，止看得一章、二章、三章足矣，只要自得。凡先说者，要极其精通，其后未说者，一节易一节，工夫不难矣。只要记得大学毕，次论语，次孟子，次中庸。小学，止令玩索。小学灯火起中秋止端午。或生徒多参攷之书难遍及。则参差双只夜以便之。

一双日之夜倍读。凡平日巳读书一遍。倍读一二卷。或三四卷。随力所至。记号起止。以待后夜续读倍读熟书。必缓而又缓。思而又思。详见读册首书条。凡温书必要倍读。才放看读，永无可再倍之日，前功废矣。切戒如防误处，宁以书安于案疑处正之。再倍读、倍读熟书时，必须先倍读本章正文毕，以目视本章正文，倍读尽本章注文，就思玩涵泳本章理趣。此法不惟得所以释此章之深意，且免经文、注文混记无别之患。如倍读忘处，急用遍数补之。凡已读书，一一整放在案，周而复始，以日程幷书目揭之于壁。夏夜浴后，露坐无灯，自可倍读。一随双只日之夜附读看玩索性理书，如大学失时失序，当补小学书者，先读小学书数段，仍详看解，字字句句自要说得通透乃止。小学书毕，读程氏增广字训纲，次看北溪字义、续字义，次读太极图、通书、西铭，并有朱子解及有何北山发挥。次读近思录、续近思录，次看读书记、大学术义、程子遗书、外书、经说、文集、周子文集、张子正蒙、朱子大全集、语?等书，或看或读，必详玩潜思，以求透彻融会，切已体察，以求自得性理。紧切书目，通载于此。读看者自循轻重先后之序。有合记者，仍分?节钞。若治道，亦见西山读书记。大学衍义。一以前日程，依序分日，定其节目，写作空眼，刋定印板，使生徒每人各置一簿，以凭用工。次日早，于师前试验，亲笔勾销。师复亲标所授起止于簿。庶日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁，师生两尽，皆可自见。施之学校公教，尤便有司拘钤考察。小学读经、习字、演文，必须分日。读经必用三日，习字演文止用一日。本未欲以此闲读书之日。縁小学习字、习演口义、小文词，欲使其学开笔路，有不可后者故也。至如大学惟印读经日程，待四书本经传注既毕，作次卷工程时，方印分日读看史日程，毕，印分日读看文日程，毕，印分日作文日程，其先后次序，分日轻重，决不可紊。人若依法读

得十余个簿，则为大儒也，孰御他年亦须自塡以自检束，则岁月不虚掷矣。今将巳刋定空眼式连于次卷，学者诚能刋印置簿，日塡功效自见也。小学书毕，

次读大学经传正文，一读书倍温书、说书、习字、演文，如前法。次读论语正文，次读孟子正文，次读中庸正文，次读孝经刋误。一读书，倍温书、说书、习字、演文。并如前法。次读易正文。六经正文依程子、朱子、胡氏、蔡氏句读、参廖氏及古注陆氏音义、贾氏音辨、牟氏音攷。

一读书，倍温书、说书、习字、演文。并如前法。次读书正文，次读诗正文，次读仪礼幷礼记正文，次读周礼正文，次读春秋经幷三传正文。前自八岁约用六七年之功，则十五岁前小学书、四书诸经正文可以尽毕既。毎细段看读百遍，倍读百通，文通倍读。大段早倍温册首书，夜以序通倍温巳读书守此决无不熟之理。

自十五志学之年，即当尚志，为学以道为志，为人以圣为志。自此依朱子法读四书注，或十五岁前用工失时失序者，止从此起，便读大学章句或问，仍兼补小学书，读大学章句或问，

一读书倍温书，所读字数，分段看读百遍。倍读百遍。并如前法。一夜闲玩索倍读。巳读书玩索读看性理书。并如前法。必确守朱子读书法六条。居敬持志。循序渐进，熟读精思。虚心涵泳。切巳体察。著紧用力。必以身任道。静存动察，敬义夹持。知行并进，始可言学。不然则不诚无物。虽勤无益也。朱子谕学者曰：学者书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，真是无箸力处。只如今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究其病痛起处，勇猛奋跃不伏，作此等人，一跃跃出，见得圣贤千言万语，都无一字不是实语，方始立得此志。就此积累工夫，迤?向上去，大有事在。诸君勉?，不是小事。又如程子四箴、朱子敬斋箴、西山夜气箴，当熟玩体察。外有天台南塘陈先生夙兴夜寐箴曰：鸡鸣而寤，思虑渐驰，盍于其闲，澹以整之。或省旧愆，或䌷新得，次第条理，了然默识，本既立矣。昧爽乃兴，盥栉衣冠，端坐歛形。提掇此心，皦如出日。严肃整齐，虚明静一。乃启方册，对越圣贤。夫子在坐，颜曾后先。圣师所言，亲切敬听。弟子问辩，反复参订。事至斯应，则验于为明命，赫然，常目在之。事应既巳，我则如故。方寸湛然，凝神息虑。动静循环，惟心是监。静存动察，勿贰勿三。读书之余，闲以游泳，发舒精神，休养情性。日莫人倦，昏气易乗。齐庄正齐，振拔精明。夜乆斯寝，齐手歛足，不作思惟。心神归宿，养以夜气，贞则复元，念玆在玆，日夕乾乾。昔金华鲁斋王先生以为此箴甚切，得受用以教上蔡书院诸生，使之人写一本置坐右。又云：

养以夜气，足以证西山之误。大学章句或问毕，次读论语集注，次读孟子集注，次读中庸章句或问，次钞读论语或问之合于集注者，次钞读孟子或问之合于集注者。次读本经治周易。钞法一依古。易十二篇勿钞彖传，?传附每段经文之后。先手钞四圣经传正文，依古易读之，别用纸，依次钞每段正文。次低正文一字，钞所主朱子本义。次低正文一字，钞所主程子传。其连解彖传、象传者，须截在彖传、?传正文后钞。次低正文一字，节钞所兼用古注疏。次低正文二字，附节钞陆氏音义。次节钞胡庭芳所附朱子语录、文集、何北山启蒙、系辞发挥、朱子孙鉴所集易遗说，去其重者。次低正文二字，节钞董氏所附程子语录、文集。次低正文三字，节钞胡庭芳所纂诸家解及胡云峰易通及诸说精确而有裨朱子本义者。其正文分段，以朱子本义为主。每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。其读昜纲领及先儒诸图及说钞于卷首。图

在启蒙者，不可移读法。其朱子本义、程子传所节古注䟽，并依读四书例，尽塡读经空眼簿如前法，须令先读五赞、启蒙及发挥，次本义毕，然后读程子传毕，然后读所节古注疏。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参攷其程子传、古注疏与朱子本义、训诂指义同异，以玩索精熟为度。异者，以异色笔批抹，毎卦作一册。治尚书钞法，先手钞全篇正文读之，别用纸钞正文一段。次低每段正文一字，钞所主蔡氏传。次低正文一字，节钞所兼用古注疏；次低正文二字，附节钞陆氏音义。次低正文二字，节钞朱子语录、文集之及此段者。次低正文三字，节钞金氏表注及董氏所纂诸儒之说，及诸说精确而有裨蔡氏传者。其正文分段，以蔡氏传为主。毎段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。其书序及朱子所辩，附钞每篇之末。其读书纲领及先儒诸图，钞于首卷读法。其蔡氏传及所节古注疏，并依读四书例，尽塡读经空眼簿如前法。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参攷。须令先读蔡氏传毕，然后读古注疏。其古注疏与蔡氏传训诂指义同异，以玩索精熟为度。异者以异色笔批抺，每篇作一册。治诗钞法，先手钞诗全篇正文读之，别用纸钞诗正文一章，音义恊音，并依朱子。次低正文一字，钞所主朱子传。次低正文一字，节钞所兼用古注疏。次低正文二字，附节钞陆氏音义。次低正文二字，节钞朱子语录、文集之及此章者。次低正文三字，节钞辅氏童子问及鲁斋王氏诗疑辨，及诸说精确而有禆朱子传者。每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。其诗小序及朱子所辩，附钞毎篇之末。其读诗纲领及先儒诸图，钞于首卷。读法，其朱子传及所节古注疏，并依读四书例，尽塡读经空眼簿如前法。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参攷。须令先读朱子传毕，然后读古注疏。其古注疏及朱子传训诂指义同异，以玩索精熟为度。异者以异色笔批抹，每篇作一册。治礼记钞法，先手钞毎篇正文读之，别用纸钞正文一段。次低正文一字，节钞所用古注。次低正文一字，节钞疏。次低正文一字，附节钞陆氏音义。次低正文一字，节钞朱子仪礼经传通解之相关者。次节钞朱子语录、文集之及此段者。次低正文二字，节钞黄氏日钞、陈氏栎详觧、卫氏集解，精确而有裨正经、古注疏者。其正文分段，以古注为主，每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。盖治礼必先读仪礼经，其读礼记纲领及先儒诸图，及杨氏仪礼图钞于首卷读法。其所节古注幷疏，依读四书例，尽塡读经空眼簿如前法。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参攷，其古注疏之所以合于经与否，以玩索精熟为度。其未合者，以异色笔批抹。每篇作一册或二三册。

治春秋钞法，先手钞正经，每一年作一段读之。读全经毕，别用纸钞当年经文一段，次低经文一字。节钞所许，用三传。胡氏传诸说之合于经之本义者。次低经文一字，节钞三传、胡氏传诸说之未合者。次低经文二字，附节钞陆氏音义。次低经文二字，钞程端学所著辩疑或问。凡诸说之有禆正经、三传、胡氏传者，巳详见成书。每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。其读春秋纲领及先儒诸图，钞于首卷。读法，凡所节三传、胡氏传，并依读四书例，尽塡读经空眼簿如前法。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看，参攷其三传、胡氏之所以合于经与否，以玩索精熟为度。其未合者，以异色笔批抹，毎年作一卷，每公作一册，或二三册。

前自十五岁读四书经注或问、本经传注、性理诸书，确守读书法六条，约用三四年之功，昼夜专治，无非为巳之实学，而不以一豪计功谋利之心乱之，则敬义立而存养省察之功密，学者终身之大本植矣。

程氏家塾读书分年日程卷一。