杨孟

杨孟

贤之所以贤，不肖之所以不肖，莫非性也。贤而尊荣寿考，不肖而厄穷死䘮，莫非命也。论者曰：人之性善。不肖之所以不肖者，岂性也哉？此学乎孟子之言性，而不知孟子之指也。又曰：人为不为，命也。不肖而厄穷死䘮，岂命也哉？此学乎扬子之言命，而不知扬子之指也。孟子之言性曰性善，扬子之言性曰善恶混。孟子之言命曰：莫非命也。扬子之言命曰：人为不为命也。孟、扬之道未甞不同，二子之说，非有异也。此孔子所谓言，岂一端而已，各有所当者也。孟子之所谓性者，正性也；扬子之所谓性者，兼性之不正者言之也。扬子之所谓命者，正命也。孟子之所谓命者，兼命之不正者言之也。夫人之生，莫不有羞恶之性。有人于此，羞善行之不修，恶善名之不立，尽力乎善，以充其羞恶之性，则其为贤也孰御哉？此得乎性之正者，而孟子之所谓性也。有人于此，羞利之不厚，恶利之不多，尽力乎利以充羞恶之性，则其为不肖也孰御哉？此得乎性之不正，而杨子之兼所谓性者也。有人于此，才可以贱而贱，辠可以死而死，是人之所自为也，此得乎命之不正者，而孟子之所兼谓命者也。有人于此，才可以贵而贱，德可以生而死，是非人之所为也，此得乎命之正者，而杨子之所谓命也。今夫羞利之不厚，恶利之不多，尽力乎利而至乎不肖，则杨子岂以谓人之性而不以辠其人哉？亦必恶其失性之正也。才可以贱而贱，辠可以死而死，则孟子岂以谓人之命而不以辠其人哉？亦必恶其失命之正也。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四支之于安逸也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于賔主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。然则孟、杨之说果何异乎？今学者是孟子则非杨子，是杨子则非孟子，盖知读其文而不知求其指耳。而曰我知性命之理，诬哉！