论大理寺断?狱不当劄子

论大理寺断?狱不当劄子

臣风闻大理寺近奏断徳州公案一道，为一班行王守度谋杀妻事，止断杖六十私罪。其守度?犯，情理极恶，本因逾滥，欲诱一求食妇人为妻，自持刄杖，恐逼正妻阿马，令其诬以奸事，髠截头髪，又自以绳索付与阿马。守度持刀在旁，逼令自缢，其命垂尽，只为未有棺器，却且解下。其后又与绳索令自缢，阿马偶得生逃。臣略闻此，大㮣其他守度凶恶之状，备于案牍，人不忍闻。阿马幽苦?枉如此，而法吏止断诬奸，降以杖罪。窃以刑在禁恶，法本原情。今阿马之?，于情可悯；守度?犯，其恶难容。若以法家断罪，举重而论，则守度诬奸不实之罪轻，迫人以死之情重，原其用意，合从谋杀。凡谋杀之罪，其?甚多。或有两相争恨，理直之人因发忿心，杀害理曲之人者，死与未死，湏被谋杀之刑，岂比守度曲在自身？阿马本无?争，备极陵辱，迫以自裁，虐害之情，深于谋杀逺矣。臣甞伏读真宗皇帝赐諌臣之诏曰：?枉未申，赏刑逾度者皆许论列。今之?妇，臣职当言者也。岂有圣主在上，国法方行，而令强暴之男而敢逼人以死。臣恐守度不诛，则自今强者陵弱，踈者害亲，国法遂隳，人伦败矣。其王守度一宗公案，伏望圣慈特令中书细详情理，果如臣之?闻，即乞行刑法以止奸凶。取进止。