说戒具科目章第八

说戒具科目章第八

道言凡诵是经十过，诸天齐到。亿曽万祖幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。

师曰：此是道君授经于灵寳净明天尊之时，具说此经有荐拔祖考，超出幽夜之功用。于说戒之后云：此乃为弟子烧草人劵，追资亿劫种亲。

右自道言凡诵是经，至玉京也，续云：吾今授汝袐法，为汝奉依明科，荐拔先亡亿劫眷属。汝得法之后，切兾荣华，敷扬教风，上报道君之恩。乃为弟子存念烧草人。

上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道，魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷。一切天人，莫不受度。无量之福，生死蒙惠。

师曰：此是道君传经与灵寳净明天尊之时，受记保举之词。于拔度弟子先祖魂魄之后，再伸此言，加补弟子仙职，出给文牒。

右烧草人文劵了，师就坐说上文。目上学之士，至生死蒙惠，续云：吾今授汝袐法，说超汝玄祖。今更依科，祈叩上圣髙尊，保举汝姓名书注玄谱，遥补仙阶，汝愼无忽。所有度补劄牒文，付弟子，乃以下文勑励神将度印。

上天所寳，不传下士，至士赍金寳，効心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。侍经五帝，玉童玉女，各二十四人，营衞神文，保护受经者身。

师曰：此是道君授经之时，差玉童玉女护度弟子，因作是语，今为定格。

右补职弟子了，念上天所寳，至受经者身，续云：凡受仙官，必有将佐，汝冝修检。

次念勑励官将呪，勑曰：洞神有约，元帅帝君。司恶司善，史吏精勤。玉童玉女，保衞侍经。一切佐治，不得违盟。

右以左手搯中指玉皇文，一发而出面中山，取炁一口吹弟子。次付法书劒印，付弟子毕，再念下文。

道言：正月长斋，诵咏是经，为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经，与国王帝主、君臣父子，安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君，安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，三界侍衞，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。

师曰：此是道君传度之后，重伸劝戒灵寳净明天尊之词。谢恩毕，以示叮咛委曲之意。

师曰：凡传度，随力建醮行科，三献宣词讫，就六位前，左设香案坐，法师存神戴逺游冠，衣绛绫文袍，青巾单皂襈，赤舄，衣朱裳，手执玉珪、铜佩，如洞神下教仙卿。先拜祖师众真毕，就傍立，为弟子说戒，弟子各长跪。法师先祝香，皈依三寳，为君王师资祷福。次自道言元始天尊说经中所言，至德难可胜，吾今得此袐法，用以度汝等，汝等冝克心勉励，愼守戒科。弟子遵听法师就坐，演说十戒。

一者，无忘八极。

忠者钦之极，孝者顺之极，廉者清之极，谨者戒之极，寛者广之极，裕者乐之极，容者和之极，忍者智之极。天以斗为极，地以岳为极。天以有极，则能聚众炁。地以有极，则能聚众形。屋以有极，则能聚众木。人之有八极，亦如是也，故能集善。善立则道备，道备则所闻所见自然廓开，所应所修自然顺适。此得灵寳净明飞仙度人之基也。

二者，无忘鉴水。

鉴者喻心，水者喻性。心明则万法皆照，性净则五浊不归。道之在人圆通，非蒙蔽可了，非操动可达。托鉴水而悟心性，此得灵寳净明飞仙之体也。

三者，无忘日录。

日录者，所以修检善恶之处。世患不能自知，患不能闻，不能听言，则无所益。今以日录，录日所为，不可下笔处，皆已非也，改之为贵。则日录者，不教之师也，不说之反也，不诏之君父，不约之法度，不可忘之。此得灵寳净明飞仙之相也。

四者，无忘追度安镇。

人之所亲，不过父母，所尊不过君王。上知君王、父祖之德，而思必报者，追度安镇是也。追者，谓诵经行符，上为父祖六亲之过去者，以资冥路。度者，谓诵经行符，上为父祖六亲之存者，以资福筭。安镇者，谓诵经行符，上祝国王帝主圣寿，安镇四方。召龙行雨，驱妖馘毒，保护民物，禳度星辰，皆其一也。或在家行祖父之志，在官分君主之职，种种利益，有可报称，皆即为之。凡本之叶落，尚自粪其本根，复命之义也。人之报本，不可不勉。此得灵寳净明飞仙度人之冝也。

五者，无忘救治。

救治之术，慈悯为先。凡有病者，为其诵经行符，至诚禳却，如己父母。男女凢有方便，种种惠泽，皆尽其心。只如莅官行法，务布隂功。寛平设法，思久而有弊，三省而行。智勇用兵，思进而有败，三省而动。其或修治桥梁，当涂种植，有益于世者，皆力行之。夫人之有慈念，如木之有本根。人而不仁，不逮于禽兽。故昔有猩猩活象，义鹘搏蛇。救难除害，有如此者，可不思之。此得灵寳净明飞仙度人之由也。

六者，无忘服炼。

服炼之术，叅同天地，効法隂阳，念念正真，存存不缺，则自然超脱，变化无方。今之虫豸，有能舍陆走而至飞翔，脱川游而遂奔逸。在物既尔，人胡不然。此得灵寳净明飞仙度人之方也。

七者，无忘刚㓗。

刚则有守，而不行非淫。㓗则戒汚，而不慕非食。不淫，则不损身之精神。戒食，则不杀物之性命。见人妻女，如已尊亲。见物性命，如己所生。自然精神全，而?对少。此得灵寳净明飞仙度人之实也。

八者，无忘俭约。

凡所衣服食用，当知皆是元始祖炁化生。灰水荡秽，不用修饰。粟麦充饥，不用珍庖。此得灵寳净明飞仙度人之福也。

九者，无忘愿约。

愿者，从初入道时发心。约者，自初入道后设誓。天地神明司之，无輙中变。洞神有科，不得不愼。此得灵寳净明飞仙度人之念也。

十者，无忘师友。

师者，所以教。友者，所以劝。教汝者似父，劝汝者似兄，孰谓父兄，而可不钦重，而委弃乎。此得灵寳净明飞仙度人之宗也。

次明经中大略，区贯七事：一明元始祖炁从何而生，先化玉字，而后发生造化。二明生育混沌，陶冶万物。三明灵寳大法，自然生成图书，总括万象，为三才机纽，含融于黄素之书，要约于净明三十五篇之奥，详悉于飞仙度人之寳法。四明灵寳大法，为三洞之祖教，黄素则蓄其造化，净明则著其关键，飞仙度人寳法贯而详通，发指枢戸者也。五明人生体法，元始造立混沌圣胎法身。六明元始祖炁无形之先。作何比拟？降气成质，是生万寳，今世作何体状？采炼此炁，以为寳饵之登真。七明得此法者，上则白日登升，次则长生度世，或得尸解之道。务在观心无心，乃是真心，观形无形，乃是真形，心形都无，目入无形，则太定神光，湛然见玉清境，乃白日上升法也。

弟子再拜复跪，法师重伸戒言。自道言凢诵是经十过，至玉京也。吾既授法于汝，今再为汝等奉依明科，荐拔先亡，至上报大道之恩。

弟子再拜，起身序立。法师依法宣读歴关诸天、元姑符命等文。次存思，烧草人符劵。次法师复位，

弟子再拜谢跪。法师重伸戒言。自上学之士，至飞升上清。

次法师同弟子起谢醮㑹髙真，依仪送神法事。

师曰：于此出科品二章，以明入道之仪。