曾文正公文集卷一
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2024-02-07 15:20
曾文正公文集卷一
顺性命之理论
尝谓:性不虚悬,丽乎吾身而有宰;命非外铄,原乎太极以成名。是故皇降之衷,有物斯以有则;圣贤之学,惟危惕以惟微。葢自乾坤奠定以来,立天之道曰阴与阳,静专动直之妙,皆性命所弥纶;立地之道曰柔与刚,静翕动辟之机,悉性命所默运。是故其在人也,絪缊化醕,必无以解乎造物之吹嘘。真与精相凝,而性即寓于肢体之中,含生负气,必有以得乎乾道之变化。理与气相丽,而命实宰乎赋?之始。以身之所具言,则有视听言动,即有肃乂哲谋。其必以肃乂哲谋为范者,性也。其所以主宰乎五事者,命也。以身之所接言,则有君臣父子,即有仁敬孝慈?其必以仁敬孝慈为则者,性也;其所以纲维乎五伦者,命也。此其中有理焉,亦期于顺焉而已矣。请申论之:性浑沦而难名,按之曰理,则仁义礼智,德之赖乎扩充者,在吾心已有条不紊也。命於穆而不已,求之于理,则元、亨、利贞,诚之贯乎通复者,在吾心且时岀不穷也。有条不紊,则践形无亏,可以尽已性,即?可以尽人物之性,此顺乎理者之率其自然也。时岀不穷,则泛应曲当,有以立吾命,即?有以立万物之命,此顺乎理者之还其本然也。彼夫持矫揉之说者,譬?柳以为桮棬,不知性命,必致戕贼仁义,是理以逆施而不顺矣。高虚无之见者,若浮萍遇于江湖,空谈性命,不复求诸形色,是理以惝恍而不顺矣。惟察之以精,私意不自蔽,私欲不自挠,惺惺常存,斯随时见其顺焉。守之以一以不贰,自惕,以不已自循,栗栗惟惧,斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极,亦即中人复性知命之功也。夫
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