晋论

晋论

天下有大分，君臣是也。夫以天下之众而事一人，考其势，较其力，则多寡异矣。然天下之人不间于贤不肖，俯首聼従，莫敢或较，一有不顺，则有?而诛之。夫非独君臣之分为然也，自是而下之，至于一郷一邑之际，苟有尊卑大小之分者，莫不皆然。夫天下之分，惟其出于父子兄弟之际者，此其天属，宜无足怪。下至于一郷一邑，而上至于君臣，是果设为尊卑而不敢犯，何为而然也？盖尝求之，以谓天下之分，?于天下之理。夫理者，本于天地，而莫知其所従始者也。惟其理设而不可昜，故分立而不可犯。夫生民之?，未有君臣以相临，官师以相治也，纷纷借借，以力相胜，于是民始大病之，而后有能服其党者焉。夫能服一郷，则一郷尊之，能服天下，则天下尊之，是故君臣之分遂立而不可变。夫民之于君，乃其自立以自治也。夫惟其仰之以自治，是故顺命受教，俛首聼従而无足怪。自是而推之，至于一郷一邑，亦犹是也。余尝悲夫晋之事之，自三代以来，其国之多故者莫如晋，外有夷狄之强，内有大臣之变，冺绝荒乱，有不忍覌者，然后裂为东晋。至于东晋，而晋亦㣲矣，然犹相与维持至十余世，力尽势穷，凌迟百端，而刘?乃得之。自刘元海己来，天下分为十六国，若符坚、石勒之徒，皆有过人之才，辟地?千里，据有甲兵士民之众，又有忠智効死之臣，其所建立，亦有足覌者，然皆不过一?传而遂亾。方其兴也，宜若可以乆安，至其一败，遂㓕不振。盖尝观符坚之败于寿春，此其力犹足以善其后，然提其余众，困穷而无所归。盖思之主于君臣之分，而后近得其说。夫晋之有天下，积乆而天下之所服也。夫惟人安于所服，故天下遂守其君臣之分而不敢犯人，人惟恐其失之，是以播迁流徙，甚弱而难㓕。忠臣义士力以救其败，若符石之强，虽共甚强其力，然天下之情不爱其徳而?其乱，不幸不能制，而后使得倔强于湏臾，幸其败也，则?而共亾之矣。

或以谓君臣之分，其始出于相制，苟为君臣焉，斯有分矣，晋与夷狄何择也。夫天下之情固有所习也，习而安者，众之所归也。婴児爱其乳之者，邻人之母乳之，则不爱也。均为乳也，而爱?存焉，习与不习故也。然则晋之?天下，固习乎魏也，而晋之不亾，何也？十六国之颠沛，此败于分之不正者，惜哉！