荅俞景文

荅俞景文

惠书，以先夫人遗徳未传于世，而以铭文见属，辞气恳恻厚甚。此固孝子仁人不忍死其亲之美意。然某之言岂足传信后世哉？古之传世者虽不可胜举，而其大较皆豪杰之士，道徳充溢，干中事功，见于当时，为天下所仰服。故其余言绪论之所及，无意于传，而后世自传之，以其抑扬予夺，为人之贤否轻重，有获著其名于文章之籍者，輙相夸贺，以为荣耀，至于子孙犹?藉为口实。此皆以其人诚有可传而然，非特以其文也。如范希文、韩忠献公、程伯淳诸子，其文辞固与人等耳，后世传而诵之，而凢为其所称者，因以炳著章明于天下，岂非以其人之贤故耶。使徒有文章而大者或不足，若柳子厚、刘禹锡及王介甫，軰其身且不免为世所诋议。其所称引賛誉之人，欲望世人之尽信，不亦难乎？故善为亲图者，不在乎得可传之文，而在乎可传之人。其人传文虽未至，无害乎其传也。其文美矣，而其人不掩焉。纵美而不传。虽传而不信。祗足病其亲。夫奚?哉。今足下虑亲之名未著而欲传之。苟以其文，则某非能文者。苟以其人，则某之无能别于众人也审矣。而望其信于今。垂于后世。何为计之过而求闻之踈乎。且世之风俗漓薄。视今之文。未论其工拙。先舒?尾。覧官位爵秩。故求文章者。必于穹位隆爵之人。幸而得假其名。輙拜受以去。不复问其中作何语。盖习使然也。足下不于彼焉求。而以某使诚美可传。亦将为人所轻讪。兾世俗之信且不能致。而何望后世之传乎。使后世之人好尚与人异。某他日于道或有所成。文或有传。未可知也。使亦?今人之为。见某素贱士。其身且不能自传。而安能传乎人耶。虽然。以位而传者。犹器以丹漆而美也。?　之器固有待于丹漆之饰。其饰既亡。而其美亦亡矣。若夫金玉之器则不然。其美，天美也；其贵，天贵也。人欲丹漆之，且无所施，而况有待于饰乎？足下行义文学，为士子师，于人不妄有所取，而独有取于某，意者其相求于丹漆之外也欤？此之谓以古人之道见处，而非汲汲于流俗之信也。然则某亦安敢猥谓见弃于流俗而不勉乎？铭墓之文，谨如足下之命，其可传耶？其无足传耶？其信于今邪？其传之后世而信邪？足下有以取之，其必有以识之矣。某何敢知焉。