正学斋记

正学斋记

金华王绅仲缙

汉中府教授天台方公希直，僃神明之资，负正大之学，慨然有志于圣贤者也。蜀王殿下素加礼敬，间尝聘置右右以咨诹正道。公见，必以仁义道德之言陈于前。王方大肆力于缉熈之学，日以诚意正心，躬修体验为务，与公论辨，若律吕之谐，肯綮之中，无不脗合。王愈加歛容纳之。与臣下言，必曰：方公今之贤者也。遂赐名其读书之斋曰正学，期其底圣贤也。公退以告于绅，绅闻三代之隆，大道昭著，风俗淳厚，人伦明于上，教化行于下，故人之学焉者多出于正。周衰，列国分争，人尚诡异，各自知能，自立门戸，而异端之术竞起矣。若杨墨之为我兼爱，老?、庄列之虚无，张仪、苏秦之纵横，韩非、申不害之刑名，管仲、晏婴之事功，有不能枚举者。逮至汉唐，世愈降而道愈漓，著书动以百计。其为说必曰：我著书所以明斯道也，而道卒不加眀。我立言所以开人心也，而人心终不加古。非徒无益于人，其所以壅塞正途，聋肓耳目者为甚大。天下之士，莫不随波逐流而相上下，其于圣贤之道，遂若?迳之异趋矣。比之三代之学，其邪正为何如哉。尚幸间有豪杰之士岀于其间，足以回人心，破邪说，挽颓波而振余风。然亦不能多见。若汉之董仲舒，其言明白坦易，为得圣贤之心。唐之韩愈，卓乎特立于百世之下，皆间世之竒才也。至宋周茂叔，以洒落之怀，得理奥于黙契心融之妙。及其门者，若二程子之主敬行恕，穷神知化，而道益宏逺矣。其后新安朱子出，又能推明周程之㫖，而集群贤之大成。于是世之先后虽不同，要皆羽翼斯道，而所学纯乎其正者也。故自三代之下，论者莫先于宋有元之时。若许衡氏，若呉澂氏，若许谦氏，軰彬彬和附于下者，盖莫非朱子之传。呜呼。上下千数百年，求其人仅仅如此。而邪说之惑人反有过之。则夫凌高驾虚，励志鼔勇，而跌足于异途者，可胜道哉。此志士仁人所以扼腕而深悲也。今公才足以振俗，德足以服人，生逢圣明之世，而又遭遇贤王之眷頋，则所以追诸子而溯三代者，公其可无意乎。绅识志卑浅，于公之学无能为役。幸尝辱知于公冣久，故敢窃公之余论，以绎?念之万一。苟以为然，则继今以往，益图执鞭以为御焉。