书心经后赠绍鉴

书心经后赠绍鉴

余甞闻学佛者言，佛书入中国，经律论三藏合五千四十八卷，般若经独居六百卷。学者撮其要，为心经一卷。为之注者，郑预最简而明。余读郑注，乃知佛书之要，尽于空一字而巳。或问杨子：人有齐死生、同贫冨、等贵贱，何如？杨子曰：作此者其有惧乎？此经云：照见五蕴皆空，度一切苦厄。似与杨子同指，然则释老之道，皆冝为忧患之用乎？丗称韩文公不喜佛，常排之。余观其与孟尚书书，论大颠云：能以理自胜，不为事物侵乱。乃知文公于书无所不观。盖甞徧观佛书，取其精粹而排其糟粕耳。不然，何以知不为事物侵乱，为学佛者所先耶？今之学佛者，自言得佛心作佛事。然曽不免侵乱于事物。则其人果何如哉。西京僧官凡六贠。曰录。曰首座。曰副首座。左右街各有一缺。则选僧之有行业者补之。又缺则以次上迁。逮左录而止。崇德僧绍鉴。既为左首座矣。㑹足有㣲疾。乃叹曰。吾弃家为僧。固求自安。?今巳病，而犹自勤于僧职，岂吾本心哉！即投牒自请解去。时左录新物故，其徒皆上之，以为冝待次补，鉴不听既解去。明日右录亦物故，补其处者，乃位于鉴下之人也。其徒皆为之恨，鉴处之恬然。噫鉴傥不知事物之空，能如是乎！郑经刻石于天寳末，今颇残缺。余贤鉴，能不以所重易所轻，且欲劝之，俾全其所得，乃命吏好写一通以赠之。元丰五年十二月甲寅，涑水迃叟书。