书孝妇魏氏诗后

书孝妇魏氏诗后

古者妇于舅姑服期，先王称情以立文，所以责其实也。妇之爱舅姑，不若子之爱其父母，天也。苟致爱之实，妇常得子之半，不失为孝妇。古之时，女教修明，妇于舅姑内诚则存乎其人，而无敢显为悖者。盖入室而盥馈，以明妇顺，三月而后反马，示不当于舅姑而遂逐也。终其身荣辱去畱，皆视其事舅姑之善否，而夫之宜不宜不与焉。惟大为之坊，此其所以犯者少也。近世士大夫百行不怍，而独以出妻为丑，闾阎化之，由是妇行放佚而无所忌。其于舅姑以貌相承而无勃豀之声者，十室无二三焉。况责以诚孝，与妇以类已者多而自证，子以习非者众而相安，百行之衰，人道之所以不立，皆由于此。广昌何某妻魏氏，刲肱求疗其姑几死。其事虽人子为之，亦为过礼，而非笃于爱者不能。以天下妇顺之不修，非绝特之行不足以振之，则魏氏之事，岂可使无传与，抑吾观节孝之过中者，自汉以降始有之，三代之盛，未之前闻也。岂至性反不若后人之笃与？盖道教明而人皆知夫义之所止也。后世人道衰薄，天地之性有所壅遏不流，其郁而钟于一二人者，往往发为绝特之行，而不必轨于中道，然用以矫枉扶衰，则固不可得而议也。魏氏之舅官京师，士大夫多为诗歌以美之。余因发此义，以质后之人。