与马植书刘轲

与马植书刘轲

始存之不以予古拙，不责予以今人之态，能遗其鈆黄外饰，直索予心于古人之心，在今之行古者然，虽无以应君子，幸存之不友予以面。予何人，敢不以心友于存之耶。且古人相知在此，今愚忌存之，固有未予知者。矧与相面者，其能异于行路之人哉？固无也。有恨群居时，口未能言及此，还罢又不相处，虽素尚蓄积，竟未得露一毫于方寸之地。毎一相见，何甞不嗛嗛于内。若饮者实满于腹，思一吐而未果者。存之谓予是言似乎哉。以为似则予不得不吐于存之矣。先此二十年，予方去儿童心，将事四方志若学山者，以一篑不止望嵚崟干上，誓不以丘陵其心而尽乎中道也。志且未决，适遭天谴，重罹凶咎，日月之下，独有形影存之，以予此时宜如何心哉？茍将尽余息，以鸿同大化。或有论予者，相晓以古道，且曰：若身未立于时，若名未扬于人，若且死，独不畏圣人之经戒，俾立身扬名之意耶？蹶然而恐，震骇且乆曰。微夫子，吾几得罪于圣人矣。噫，圣人之言，天戒也。天戒何可违乎。历数岁，自洙泗渡于淮，达于江，过洞庭。三苗、逾郴，亦南㳂浈江，浮沧溟，抵罗浮，始得师于寿春杨生。杨生以传书为道者也。始则三代圣王，死而其道尽留于春秋。春秋之道，某以不下床而求之，求之必谋吾无传，不失其指。毎问一卷，讲一经，说一传，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、榖梁赤，若回环在座，似假生之口以达其心也。迩来数年，精力刻竭，希金口木舌，将以卒其业，虽未能无愧于古人，然于圣人之道，非不孜孜也。既而曰以是为驾说之儒，曷若为行道之儒耶。贮之于心有经实，施之于事有古道，犹不愈于堆案满架，矻矻于笔砚间耶。徒念既往者未及孔门之宫墙，自谓与回牛相上下，传经意者，家家自以为商偃，执史笔者，人人自以为迁固。此愚所以愤悱，思欲以圣人之为市南宜僚，以解其纷。以衡石轻重，俾将来者知圣代有谯周焉。此某所以蓄其心者。元和初，方下罗浮，越梅岭，泛赣江，浮彭蟸，又抵于匡庐。匡庐有隐士茅君，腹笥古今史，且能言其工拙赘蠧。语经之文，圣人之语，历历如指掌。予又从而明之者，若出井置之于泰山之上，其为见非不弘矣。长恨司马子长谓挈诸圣贤者，岂不然乎哉？脱渐子长之言，予之厄穷其身，将淬磨其心，亦天也。是天有意，我独无恙，何也？夫然，亦何必瞽吾目然后国语，刖吾足然后兵法，抵宫刑然后史记耶？予是以自忘其愚瞽，故有三传指要十五卷，汉书右史十卷，黄中通理三卷，翼孟三卷，隋监一卷，三禅五革一卷。每撰一书，何甞不覃精濳思，绵络指统？或有鼓吹于大君之前曰：真良史矣。且曰：上古之人不能昭明矣，某其如何？有知予者，相期不啻于今人，存之信然乎哉？此古人所以许一死以谢知已，诚难事也。如不难，亦何为必以古人期于今人待耶？又自史记班汉巳来，秉史笔者，予尽知其人矣。言东汉有若陈宗、尹敏、伏无忌、边韶、崔实、马日䃅、蔡邕、卢植、司马彪、华峤、范晔、?宏，言国志有若卫顗、缪袭、应璩、王沈、传玄、茅曜、薛茔、华覆、陈寿，言晋洛京史有若陆机、束晳、王诠、诠子隐，言江左史有若邓粲、孙盛、王韶之、檀道鸾、何法盛、臧荣绪，言宋史有若何承天、裴松之、苏寳圭、沈约、裴子野，言齐史有若江文通、吴均，言梁史有若周兴嗣、鲍行卿、何之元、刘璠，言陈史有若顾野王、傅宰、陆琼、姚察、察子思廉，言十六国史有若崔鸿，言魏史有若邓渊、崔浩、浩弟览、高允、张伟、刘横、李彪、邢峦、温子升、魏收，言北齐史有若祖孝　徴、陆元规、汤休之、杜台卿、崔子发、李德林、林子百药，言后周史有若柳虬、牛弘、令狐德棻、岑文本，言隋书有若王师邵、王胄、颜师古、孔颖达、于志宁、李延寿，言皇家受命有若温大雅、魏郑公、房梁公、长孙赵公、许敬宗、刘胤之、杨仁卿、顾胤、牛鳯及刘子玄、朱敬则、徐坚、吴兢，次而修者，亦近在耳目。於戏！自东观至武德巳来，其闲作者遗草，有未行于时，及修撰未既者，如闻并藏于史阁，固非外学者可得究诸。予虽无闻良史，至于实录品藻，増损详略，亦各有新意，岂无班马之文质，董史之遗直者耶？盖有之矣，我未之见也。常欲以春秋条贯，删补冗阙，掇拾众美，成一家之尽善。有若采葑菲者无以下体，衣狐裘者无以羔袖，言不多乎哉？以为多则存之，视予力志何如耳。昔阮嗣宗嗜酒，当时以为歩兵挍尉，虽非其任，贵且快意。今予之嗜书，有甚于嗣宗之嗜酒，且虚其腹，若行哺而实者，存之宜如何处予哉？传不云乎：心志既通，名誉不闻。其足下何遗耶？此存之所宜动心也。脱禄不及厚孤弱，名不及善知友，匡庐之下，犹有田一成，耕牛两具，僮仆为相，杂书万卷，亦足以养高颐神。诚知非丈夫矣，所立固不失谷口。郑子真耳。敢布诸足下，其图之。某再拜。