喆枕禅师语录卷一

喆枕禅师语录卷一

门人等编录

上堂

康煕巳丑年八月?日，师于成都文殊院座元寮受军门岳大䕶法内翰尔大䕶法请，继本院法席语录。

上堂，拈香云：此瓣香名高宇宙，价重山河，爇向炉中，端为祝延。当?皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿德尊寰宇而齐天等地，明朗太虚而迈古超?。次拈云：此瓣香奉为满朝文武、本?官僚现前请主军门岳大䕶法内翰尔大䕶法，伏愿万德积功彰圣代，一心忠孝辅明君。再拈云：此瓣香奉为现住新繁县河西堂上法叔慈老和尙，以酬依止之德。?拈云：此瓣香云峰堂上绝后再苏，霁雪棒底皮穿⾻露，爇向寳炉供养方山先师鸣老和尙，用酬法乳之恩。歛衣就座，上首白椎云：法筵龙?众，当观第一义。师挥拂子云：当?一击如雷吼，万?森罗齐㸃首。还有知音?么？僧问：祖印高悬，灵符新展，如何是体？师曰：本来无向背。进云：如何是用？师曰：㸔取令行时。进云：䕶法设斋，福慧多许。师曰：麦里面兮榖里米，隹作人也可知礼。进云：恁么则?俗?庆去也。师曰：知则便休。问：新文殊升座，毕竟将何为人？师便打，僧便喝，师?打，僧云：龙得水时添意气，虎逄山势长威狞。师曰：且放过一着。僧礼拜，师乃曰：仰面㸔南斗，?身倚北辰。舜若多神拍掌来，?道?朝法令新。百亿须弥腾瑞气，无边刹?涌香云。弥勒头陀笑破口，就中几个是知音？汝等諸人还知么？原来是军门岳大䕶法内翰。尔大䕶法久为法社金汤，坚植金刚道种。兹因慈老和尙迁主河西，特命喆上座继此法席，开?人天?目，阐掦佛祖徽猷。此?因缘以何为据？以拄杖一画云：见么？开佛知见，证大菩提，作大供养，作大布施，建大寳幢，兴大佛事，延大寿算，受大福祿，都从这?发源。所以道：识得一，万事毕。虽然如是，切忌?通消息。上首白椎云：谛观法王法，法王法如是。师下座。结制通省会文。光辉領众信设斋，请上堂。问：如何是转凡成圣的？师打云：这钝汉！进云：若有个铜头鐡额的到来，还受?炼也无？师曰：也须勘过。乃曰：祖师心印没端倪，状似鐡牛孰敢期？须向今时绝意路，?超刦外透玄机。上堂，师拈起拂子云：汝等还領会得这个么？若領会得，一生叅学事?；如領会不得，?须猛着精彩，一?叅去，千圣唤不囘头，百鸟都无?处，形同枯木，心若死?，智闲远水孤峰，性寂寒潭皎月，如冷?里豆爆相似，不会而自会，不解而自解矣。上堂：至道本乎一心，心本无住，无则无住，心体虚玄，灵知不昧难测，内外非有非空，始终不生不灭，求之而不能?，弃之亦不能竭，迷则惑苦纷然，悟则空明廓彻，虽曰?心?佛，惟有证?方决。若欲求真弃妄，是犹水中捉月；若能体妄?真，?尔处阴影灭。?下真妄两忘，豁然如如自得。山容大师设斋，请上堂，举：镜淸问玄沙：学人乍入丛林，乞师指个入路。沙云：还闻偃溪水声么？淸云：闻。沙云：从这里入。镜清于此得个入处，师曰：入?不无，这里是什么所在？你若会得，观音买胡饼，放下是馒头；你若不会，问取山容长老。上堂，问：海众云集?不问，三无漏学请垂宣。如何是戒？师曰：守口如瓶，妨意若城。如何是定？师曰：一波不动万波平。如何是慧？师曰：心光照处浑无碍。乃云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。与么会去，通身四体放光明，归依如来大圆觉；若也未会，叅。冬至，上堂，举：疎山仁禅师因僧问：如何是冬来意？山云：京师出大黄。石屋禅师颂云：有问冬来意，京师出大黄，地炉深夜火，茶熟透瓶香。上泉则不然，冷暖自知莫外?，髑髅识尽绝疎亲，岭梅破雪偷开?，一㸃淸香欲断䰟。腊八，上堂：佛身?满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。若向这里谛信得及，亲见如来法?化身；你若?目定动，剑去久矣，徒劳刻舟。岁旦，监寺海相设斋，请上堂，问：皇图新启祚，万?更增辉，未审佛法还有新旧也无？师曰：月色和云白，松声带露寒。进云：恁么则天地同根，万物一体。师曰：四面门开无鎻钥，谁能踏破古苍苔？问：上顶天，下拄地，也是纳僧家常茶飯。因甚人人到此多半迟?？师曰：夜光投人，鲜不按剑。问：如何是本分事？师?拄杖。进云：如何是妙用？师便打。进云：是何意旨？师?打，云：冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。解制，上堂。拈拄杖卓一下，云：解开布袋随游戯。掷下拄杖，云：好须照顾鳖?蛇。下座。上堂。二月三月时，和风满天下。在处百花开，远近山如画。岐路春禽鸣，高岩春水㵼。头头三昧门，虚明周大野。寳峰恁么言，吾今为汝话。但能巳事明了，无意可罣。天寿圣節，上堂。大哉乾，至哉乾，体乾居正；会其极，归其极，建极立中。所以垂拱无为，天地位而万物育；钧陶有?，阴?理而四时平。山林钟皷，乐化日之舒长；草木昆虫，被膏泽之渗漉。大众且如何？庆祝合掌，云：无量寿佛无量寿，万年天子万年福。佛诞，上堂。大圆觉智，本无隐显；淸净法身，岂有去来？所以世尊未离兜率，巳降皇宫；未出母胎，度人巳?。顾左右，云：?下觑破，凡圣情忘，生灭路绝，百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。何妨与?迦如来把手?行、同?出气？有么？金龟嚼碎鐡昆仑，夜半日轮当午出。结夏，上堂：十方同聚会，三月从此结。息諸狂妄想，屏除苦恼热。同?胜淸凉，?证大寂灭。?到波罗岸，超出生死辙。圣制古今传，此法非虚设。声闻不见闻，諸佛自亲切。衲僧跳不出，打在圈缋穴。动?开?尿床，梦中说梦。?竟如何?得？九旬禁足须真叅，一?囘光更无别。上堂，师曰：古之天地日月，犹今之天地日月；古之万物性情，犹今之万物性情。天地日月固无变也，万物性情固无易也。道何为而独变乎？古人所谓：人能弘道，非道弘人。操则存，舍则亡。然非道去人，而人去道也。汝等要会道么？平常日用是。但自无心于事，于事无心，自然头头上显、物物上彰。左右逄缘任纵横，信手拈来无不是。端午，上堂：云散长空，神光绝遮。蓦地撞着观世音，向道今朝天中節。赤口尽蠲除，百舌皆消灭。三千学士叹竒哉，五百头陀生欣恱。舞?舞兮歌?歌，欵乃龙舟鬭不缀。无端夺得锦标归，笑杀东村王大伯。且道笑个什么？个中有话无人传，付与金鸡午夜说。县令周䕶法设斋，请上堂，举：楞严经中佛告阿难云：若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见?，名为见吾。吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之处，自然非物，云何非汝性？见闻觉知之义亦?如是。以性体周徧法界故，凡有所见?见性故。金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，?见如来。如来?，?真如自性也。汝等但能于十二时中提得起、放得下，不作妄想之见、不起分别之心，自然全体显露，万法如如。珍重！上堂：法不孤起，仗境方生。久叅上士，言下知归。晩学初机，须当仔细。昔日世尊起道树、诣鹿苑，为五比丘转四谛法轮，惟憍陈如最初悟道。喆上座?日升此寳床，尽力只转得个麈尾拂子。拈拂子，拂一拂，云：还有悟道的么？良久，云：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。比丘玉峰设斋，请上堂。问：皷歇钟停?不问，临济四喝请师宣。如何是一喝如金刚王寳剑？师曰：乾坤皆失色，光射斗牛寒。如何是一喝如踞地狮子？师曰：牙?虽未施，妖狐自远避。如何是一喝如探竿影草？师曰：着?分真伪，莫错定盘星。如何是一喝不作一喝用？师曰：鸟啼花笑处，别有好商量。僧礼拜。师乃云：有一人日消万两黄金，只是无人识得。若有一人识得，许他日消万两黄金。古人如此告报，山僧不然。今日玉峰设斋，识得的一任饱飡，识不得的亦一任饱飡。何故？人人面前各有一?光明。上堂：祖师心印，一印印空。普化金铎響灵云，桃花红卢能行?，踏碓因甚忘脚下舂？良久，云：任从沧海变，终不为君通。上堂：此道闲旷，不渉途程。所以十方无影?，三界绝形踪。不堕徃来机，不住中间意。九霄绝翳，何在穿通？一道光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，烜赫?，无边表。圆觉空中不动揺，呑烁乾坤逈然照。?得?迦?室于摩竭，净名杜口于毘耶，须菩提无说而显道，?梵王绝听而雨花。唯有无位真人，超然无碍，落落自由。虽然如是，透网金鳞犹滞水，?途石马出纱笼。上堂，问：如何是向上一着？师曰：明明百草头，历历祖师意。进云：如何是脱洒一句？师曰：门里出身易，身里出门难。进云：众中有几人会得？师曰：一个也不会。乃云：你諸人体取这不会的，?是汝心，?是汝佛。若向外得一知一解，以为禅道，且喜没交渉。故僧问沩山云：顿悟之人还假修证也无？山云：顿悟之人自知落处。只如得一?顿悟，犹有无始?气在。?须将现业流识净尽，?是修也，不是别有道理。珍重！上堂：透脱情?不受谩，㸃破秋天月满山。撒手到家人不识，雀噪鸦鸣栢树间。荐师，请上堂：尘尘刹刹，同居华藏?中；宻宻堂堂，浑是无生法忍。拈一茎草，现丈六身；吹一布毛，传正法?。离有离无，绝凡绝圣，八字打开，分明显示。若委悉得去，一处通，千处百处一齐通；一处圆，百处千处一时圆。既然如是，秪如彻我和尙?今在甚么处？踏破鐡船底，东山水上行。内翰吉图尔䕶法设斋，请上堂。若论此道，须是具大精进?猛之人方能搆得。所谓临阵抗敌不惧生死?，将军之勇也；入山不惧虎兕?，猎人之勇也；入水不惧蛟龙?，渔人之?也。作么生是纳僧之勇？拈拄杖，召众云：若拈得用得，三千世界一任徃来，自利利他，纵横无碍；若拈不得用不得，此是道力未?。不然，?日䕶法设斋，功不浪施，喆上座不避諸方捡责，别通一路。卓杖一下，云：处处绿杨堪系马，家家门底透长安。比丘永仙设斋，请上堂。过去诸如来，斯门巳成就；现在諸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。所以佛佛授受，祖祖相传，有权有实，无傥无偏，有时阿修罗宫打坐，有时兜率院内安眠，有时徧界分身尘尘独露，有时佛?觑不见，宻宻绵绵，隐显自由，无间无碍。虽然竒特，犹是途路中事。知么？还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。上堂。天不能葢地不载，无去无来无障碍，无长无短无靑黄，不在中间及内外，超群出众太虚玄，指物传心人不会。蓦?拂子，召众云：会不会？众无语，师掷拂子，下座。解夏岳军门太夫人差员赍赀入山设斋，兼谢两序，上堂。僧出，作礼起，以手画○相，两手托起，师画佛相答之。僧拟议，师曰：依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。僧喝，师曰：一言不中。乃云：海鴈鸣，木?惊，落霞孤，鹜齐飞，秋水长，天?淸，一一发明金刚正体，头头显露妙有天真，觌面分明无向背，尘尘尽是本来人。秪要諸仁?彻头彻尾，不昧元辰，殷?为解丁香结，放出枝头自在馨，况?明?知音，同心相照，主賔互换，助转法轮，更有观音大士现妇女身，打开寳藏，运出家珍，种种具足，百味调匀，个个饱飡，?话无生，格外风规无间断，灵山一会俨然新，?德木人歌哩哩，露柱笑欣欣。且道笑个什么？一气不言?有?，万灵何处谢无私？上堂，古德云：此事如?龟文，??成兆，不?成钝，?与不?，?下便揑。喆上座不然，深秋?幙千家雨，落日楼头一笛风，还委悉么？触处尽圆通。太守殷䕶法入山上堂，举昔日朗州刺史李?慕药山和尙道风，屡请不赴，乃肃装客礼，?造座前，山黙然，殊不顾视，李乃云：见面不如闻名。拂袖便行，山召李?，李囘首，山曰：何得贵耳贱目？李遂礼拜起，问云：如何是道？山以手指天，?指净瓶云：会么？李云：不会。山曰：云在靑霄水在瓶。李因有省，呈偈云：炼得身形似鹤形，千株松下两凾经，我来问道无余说，云在靑霄水在瓶。师曰：?日殷䕶法入山，若问喆上座：如何是道？但云：国正天心顺，官淸民自安。且道与古人还有优劣也无？靠拄杖，下座。上堂：秋风生夜凉，素壁吟寒螀。自性本来佛，明明不覆藏。然虽如是，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。经会上堂，举：世尊在袛园食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞巳，还至本处。飯食讫，收衣钵，洗足巳，?座而坐。你㸔世尊于四威仪中，时时放光动地而无动相，?念住那伽大定而无静相，澄澄湛湛，平平等等，有甚竒?，别无诡怪？是你諸人着衣?飯，行住坐卧，与世尊无二无别。自是承当不下，执着我相、人相、众生相、寿?相，着圣着凡，种种分别，宿?未尽，所以不能开佛知见，不能悟佛知见，不能入佛知见。汝等还甘么？众中若有个旁不甘的，出来掀倒禅床道：长老何得压良为贱？喆上座为伊合掌称?：不妨竒特。果然如是，亲见三世诸佛，法?化身，金刚正体，放光动地，照尘沙刹，尽是金色光明，世界现前。大众，不分内外，不间疎亲，不择缁俗、男女、老㓜、尊卑，不问上中下座、有学无学、巳出世未出世，尽在?迦如来会中，与善现长老同受记莂，于当来世同时?佛，各据一国土，各转四谛法轮，各度无量众生，转度未度，转化未化，?待众生界空而后巳。諸仁?，知不知？百年三万六千日，??元来是这个。上堂：言前荐得，犹曲宗风；句下分明，沉埋佛祖。所以道：休去，歇去，一?万年去，寒?枯木去，古庙香炉去，一条白練去。?下踏?沧海、喝散白云，尽十方世界总是沙门全身，万?森罗无非本来自性。恁么也得，不恁么也得。展拂子，云：无影树头悬日月，没弦琴上奏阳春。上堂，举：祖师道：在胎名身，处世名人。在?曰见，在耳曰闻。在?嗅香，在舌谈论。在手执捉，在足运奔。徧现俱该法界，收摄在一微尘。识?知是佛性，不识唤作精䰟。师曰：还识得么？长恨春归无覔处，不知流入此中来。上堂，举：金刚经云：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。然其心有真如心、有生灭心、有淸净心、有分别心，虽有种种不同，究竟总是一心，原无二道。只是所生处不同，故有?耳。且言：世间一切万法，总不出色、声、香、味、触、法上，尽无余矣。果于此色、声、香、味、触、法上无住着相、无??相、无分别相，则真如淸净心自然发现。一心淸净，则六根、六尘、六识淸净；根、尘、识界淸净，则法身淸净；法身淸净，则心包太虚，量周沙界。汝等果能斯乎？如不能?，汝等岂可饱食终日，无所用心乎？起座，云：叅！

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