安民䇿第八

安民䇿第八

赦者?以恤其民也；赎者?以优其臣也。民之无状，自䧟罪辜，或衔刀扵市，或刻其肌肤，蚤刑暮犯，纒绵弗绝，绕以丛?，被以五木，托身狱吏，毕命蝼蚁。圣人伤焉，此赦之?以作也。群公卿士，尽瘁尔职，以身从君，以家狥国，而子姪有过，或丽扵法，挞之戮之，同夫甿隷，则耻及其门，忧及其亲，圣人伤焉，此赎之?以起也。是则恻?之至，念功之著，而儒先之论，未有言其可者。何也？?利寡而?害众也。窃迹古先哲王之制刑法，非?杀人，乃以生人也；非欲作威，乃以作福也。夫物生有类，类则有群，群则相争，争则相害。是以强者胁弱，众者暴寡，智者诈愚，勇者苦怯。或则以杀，或则以伤。不有王者作，人之相食且尽矣。故先王立礼，则天之明，因地之性，刑罚威狱，以类天之震曜杀也；温慈惠和，以效天之生殖长育也。大刑用甲兵，其次用斧?；中刑用刀锯，其次用鑚凿；薄刑用鞭朴。大者陈诸原野，小者致之市朝。杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤，弱寡愚怯之民有?頼矣。故曰：鞭朴不可弛扵家，刑罚不可废扵国，征伐不可偃扵天下也。若曰：有赦焉，有赎焉，是皆仁者之过也。昔王符有言曰：贼良民之甚者，莫大扵数赦赎。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。其论甚详，前哲称之。然今日之事，又甚扵古，且国之大祀，皆有期日，天下?与知也，必以是时而赦，是启人以恶也。狭其奸邪以逞其欲，脱身而行，避吏幽逺，天波一洒，复为编戸者?至而见也。何百神受职之年，有椎埋为奸之弊？商旅或不敢越疆。孤?或不敢出戸。此㝠㝠之民无告之甚也。又衣冠子孙。负势驰骋。禽虏下戸。贪暴无厌。巳之赎金无穷。而人之肌肉有尽。孰䏻以敲朴之苦。易铢两之罚㢤。此又㝠冥之民无告之甚也。与其赦之。曷若使畏而不犯。与其赎之，曷若使耻而不为。幸赦而奸，卒以不悛，人鬼以怒，死亡以亟，非?以恤之也。幸赎而恶，终以不悔，辱其祖考，堕其门阀，非?以优之也。文中子曰：无赦之国，其刑必平。兹诸葛亮?以治蜀也。古者公族其有死罪，则磬于甸人；其刑罪，则纎剸亦告于甸人。狱成，有司谳于公，公三宥之，不对，走出，致刑于甸人。故曰：公族之罪，虽亲不以犯。有司，正术也，?以体百姓也。公族尚然，况其下者乎？傥留神眀，以义割恩，示天下以大公，则万世永頼矣。