答尹元孚书

答尹元孚书

九月十月之交，旧疾复作，寒战喘急，守气几不能自存。不期朢后渐平，手札到日，已能倚床而坐。今食飮有加，凭几观书，可至十数页。自矢必嗣事于仪礼，未审能卒业否？太夫人葬祭之礼，酌今古而取其中，甚惬予心。惟虞后更有卒哭之祭，尙仍旧说。又于谢宾引四礼，疑仪礼节略语，显与经背，不知新吾高安，何疎忽至此，宜究切而辨正之。令嗣长君秀伟，始相见，即吿以英华果锐有用之日力，不宜虚费于时文。今居大母之丧，自达其情而应乎礼经，乃闻见中所寡有，又欲置科举之学而学礼，伟哉！能如此设心，即，圣人之徒也。北方之学者，近有孙、汤，远则张、程，不过终其身不违于礼而已。孔子之吿颜渊，惟以非礼自克。盖一事或违于礼，一时之心或不在于礼，则吾性之信智义仁皆亏，而无以自别于禽兽。长君信能设诚而致行之天下后世，将推原于贤父之倡正学，大毋之集天休于世俗，所谓功名，洵可以视之如敝屣矣。而贤欲使从学于某，则不敢自匿其情。戴记七教，分朋友而为三，朋友之长者即师也，其幼者即弟子也。师之道，周官复分而为二，以贤得民之师，乃大司乐职所谓有德者也，以道得民之儒，即大司乐职所谓有道者也。曩者贤，通书于某，辞意?。孔石二公之于孙明复，固辞至再三，而意益诚，语益切，遂不敢终辞。盖以师儒之义，不明于天下久矣，使时人得闻孔、石二公之义，实有关于世道人心，而孙氏之说春秋，某自忖省，亦可以无愧焉。今长君欲学孔颜之学，非兼道德而有之如程朱者，不可以为师。某章句陋儒，虽粗知礼经之训诂，于外行疏节，亦似无瑕疵。而淸夜自思，父母兄弟，无一不负疚于心，所谓薄于德，于礼虚者也，何足以为长君师？而贤又拟之西山父子之于考亭，则于贤亦为过言矣。管子曰。任之重者莫如身。涂之畏者莫如口。期而远者莫如年。以重任行畏涂至远期。惟君子乃能矣。古之以礼成其身者类如此。而世尤近。事尤详。莫如朱子。长君果有志焉。一以朱子为师足矣。必欲受业于愚。则讲其节文而导之先路。窃比于胡、李、工、刘而已耳。所以自成，必于管子所云日自循省焉。望更以此申吿之。