范香溪先生文集卷之五

范香溪先生文集卷之五

孔子闻韶论

孔子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。窃尝疑之，深惟夫子资上圣于多能，为天得，审音知乐，殆其余事。又尝求之传记，鲁昭公之二十五年，夫子葢，年三十五矣。顷之鲁乱，遂适齐，则年几四十矣。始而夫子适周，且未冠，已访乐扵苌洪，宜不待至齐而韶始闻也。何详味倾叹，若初未闻者乎？予知之矣。春秋之乱，子有弑父，臣有弑君，而不知勲华之揖逊，虽韶音尚存，未有明其义者也。夫子以将圣之道为天下宗，邦君柄臣，率分庭礼之。其有一物之不辨，则走使而问焉以取正，是所以尊信吾夫子为甚。至今夫子翫韶之美至忘味，彼将曰：孔子圣人也，而美韶音如此。韶果何谓哉。则又将即韶音以求其义，庶几知有虞绍禅之美，而耻篡夺之乱焉，是亦讽而诫之之义也。当春秋之时，齐襄公立十二年，而公孙无知弑之，无知自立而雍廪弑之。小白之薨也，五公子争立，无亏立而齐人杀之，昭公之薨也，子舍立而商人弑之；商人代立，而阎职又弑之。商人之子立，而齐人又废之。庄公立六年，而崔武子弑之。已而孔子适齐闻韶，则景公问政之时也。方陈常擅齐政，变逆有萌，圣人微见其渐，故对以君君臣臣，是孔子感齐之乱意可知也。齐于春秋为乱特甚，故美韶音必于齐旨，其微矣乎！后之好异嗜竒者，昧吾夫子所谓，而徒附益其说曰：孔子至齐郭门外，遇婴儿之挈壶者，其视精，其行端。孔子谓御曰：驱之，韶乐方作，至齐闻韶，不知肉味。是岂有识之言哉？