寄宝善居士

寄宝善居士

古德云：顿明自性，与佛同俦。肰有无始染习，必假渐修，令人顺性起用。如人?饭，那能一口便饱？圭峰和尙答温造尙书曰：真理虽肰顿达，此情难以卒除。如风顿止，波浪暂停。岂可一生所修，?同佛用？又云：作有义事是惺悟心，作无义事是狂乱心。狂乱随情?，临终?业牵。惺悟不由情，临终能转业。庵提遮女问文殊云：明知生是不生之理，因甚为生?之所流转？殊云：其力未充。虽有见性不畱佛，悟道不存师，目覩瞿昙犹如黄?。一大藏教是老僧坐具，祖师?旨是破草鞵。?可赤脚不穿者个说话，另具一畨?孔始得。所以白居易侍郞问惟寛和尙曰：禅师何以说法？寛曰：无上菩提心戒，备于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用?三，其致一也。易曰：既无分别，何以修心？寛曰：心本无损伤，云何要修理？易曰：无修无著，又何?凡夫？寛曰：凡夫无明，二乘执著。除此二病，是曰真修。真修者，亦非勤，亦非㤀。勤则近执著，㤀则落无明。是为真修心要。古宿入法渊微，示人尅底若此。㫺大安三十年只看得一头水牯牛，赵州以粥飯二时为错用心处，此皆后世行履之模范也。如云门大师是法海神龙，出语万古，不堕常流。一日上堂，问僧曰：世界恁么阔，为甚钟声披七条？僧曰：不会。门云：七里滩头多蛤子。今人只知他老作家手?，不知他叅学之苦。初行脚到乾峰，峰示众云：法身有三种病、二种灮，须是一一透得，更须知有向上一窍。门云：只如庵内人为甚不知庵外事？峰呵呵大笑。门云：犹是某甲疑处。峰云：?是甚么心行？门云：也要和尙相委悉。峰云：?须恁么始得稳坐地。门云：诺！诺！到曹山，山示众云：诸方尽把格则，何不与他道，却令他不疑厺？门出众云：密密处为甚么不知有？山云：秪为密密，所以不知有。门云：此人如何亲近？山云：莫向密密处?近。门云：不向密密处亲近时如何？山云：始解亲近。门云：诺！诺！后到疎山，山上堂云：病僧咸通年前会得法身邉事，咸通年后会得法身向上事。门出众云：如何是法身邉事？山云：枮椿。门云：如何是法身向上事？山云：非枯桩。门云：还许学人说道理也无？山云：许。门云：和尙道枯桩，岂不是法身邉事？山云：是。门云：道非拈椿，岂不是法身向上事？山云：是。门云：秪如法身还该一切法也无？山云：法身周遍，岂得不该？门指净瓶云：秪如净瓶还该法身也无？山云：阇?莫向净瓶邉覔。门遂礼拜。只者几?机缘一一透得、证得，始可向高高山顶立、深深海底行也。居士乘悲愿力现将军身，到法门中来摸著衲僧鼻孔，俟出得门时另有一畨说话。且道说甚么话？机?不挂梭头事，文彩纵横意自殊。