主一斋记

主一斋记

昔者程子之释敬曰主一，又从而释一曰无适，其义已尽。至朱子则合而释之曰主一无适之谓敬。其铭敬斋所谓勿贰以二，勿参以三，则主一之说也。所谓不东以西，不南以北，则无适之说也。敬之为义，至是益明。然无适即主一之谓，非主一之外，又别有所谓无适，犹之诚曰真实无妄云尔。世之学者，莫不知敬，而不知所以为敬，得程朱之言而从事焉，则知所依据而无所瞀惑，岂非持敬者之要哉。葢人处其身于万事万物之中，胶胶扰扰，酬应不睱，使吾之心所守不专，鲜不为事物之所摇夺，而归于利欲之途者。况仕而有民社之寄，居高以治人，处繁以制政，或所守之不专。其能得行简临民之道。而免涖事惟烦之病乎。河南左布政使海虞徐公以主一名斋。而因以为号。请予记之。公淸谨刚正。伟然今之贤臣也。以一身当方岳重任。为天子宣化于外。人但见其数千里之内民事辑。而不知公之所守者专也。故易坤之六二曰：敬以直内，义以方外。所以以敬义并言者葢？义以为用，必敬以为体，非敬则义有不能行者矣。孔子曰：执事敬。至他日既，曰修已以敬。又曰：修已以安人，又曰：修已以安百姓。言安人安百姓之道，皆不岀乎敬也。敬之功用如此。而主一者敬之义也。儒先非有所自得。不能为此言。则公非有所自得。其能为此名乎。予固无所得者。于其义岂复有所发明。姑为公记之。虽然。居无越思。事靡他及。涵泳于中。匪徐匪亟。南轩张氏之箴僃矣。奚俟予言。匏翁家藏集卷第三十五。