集义斋记

集义斋记

金华刘君刚，其字为养浩，既学于太史公，复名其斋曰集义。以予得缀同门之后，曰：愿有闻也。呜呼！养浩不犹古之道乎？古之君子，加之卿相而不喜，予之万锺而不骄，临之患难而不怵，困之贫贱而不忧者，其志刚，其气充也。人之有是气也，犹地之有水。然地孰无水也？而或梗之，或湮之，阏之使其不得行，塞其原使其无所资。则不足以为水矣。浚其源欲其深。防其畔勿使其涣。节而䟽之。顺其性而导之。虽界天下而逹于海可也。君子之养气。非能兼取于人也。能自充之而巳。充之之道无他。能循乎理而巳矣。俯仰于天地而无愧。质于鬼神而无疑。徴于圣贤之道而与之符。而况于斯世乎。世之所取。吾不取也。世之所予。吾不予也。世之所以为轻重荣辱者。吾未必以为轻重荣辱也。吾知有道存焉耳。吾何慊彼哉。故夫卿相之加。万锺之赐。得以行吾道。世之幸也。吾何喜而骄之。有患难之临。贫贱之困，不得以行吾道，世之不幸也，吾何怵而忧之。有此集义气充之说，而古君子之为学也。今之人则不然，得釡庾之禄，则以夸于众；有一命之爵，则喜而以为荣。患难临之，则戚戚不能生；贫贱困之，则怨天而尤人。若是者非他，气不充而义不明也。不明乎义，是非利害蔽其方寸之心，闻叱咤之声，则汗出而颜变。頳虽不欲畏于人，得乎。比之于古之君子，其能无怍乎。然其始非有异也，自?之尔。有志乎学者，而可不自审欤。养浩之为学有年矣，其于君子之道，必有闻矣。且又愽学而能文辞，占气之充否者，文辞莫近焉。养浩日䖏乎斯斋，而思其名若字，又占之于文辞而日验之，则不出戸而得之矣。虽予之言，亦何足为养浩轻重哉！