○三结罪

○三结罪

是菩萨波罗夷罪发隐。先标菩萨者，表此是菩萨波罗夷，非声闻波罗夷也。波罗夷，此云极恶，又云弃。言极恶罪大，永为弃物。僧祗律三义：一、退没义，道果䘮失故；二、不共住义，法众不容故；三、堕落义，?入地狱故。据此犯杀，则大悲之种巳断，弘度之愿何施？?恶凶残，是罗刹之侣，魁刽之徒也。尚得为菩萨乎哉？问：沙门专慈悲之业，王臣主生杀之权。有罪不诛，何以为国？答：菩萨戒本云：菩萨见刦贼为?财故，欲杀多生，或复欲害大德声闻等。发心思惟：我若断彼恶众生命，当堕那落迦。如其不断，无间业成，?自入地狱，终不令彼受无间苦。如是杀害，无所违犯，生多功德。此正前见机得杀义也。然则有罪而杀，杀何犯焉？虞舜之诛四凶，周公之戮二逆，?斯义也。况复断?，必为流涕三覆，然后行刑。是乃?杀成慈，?杀非杀。法既不废，恩亦无伤。国政佛心，两无碍矣。问：人可见机，物应无论。是以太牢享帝，大烹养贤。云何王臣，制杀畜?？答：人惟犯恶，而服上刑。物?何罪，而就?地？且神享克诚，不妨禴祭。孔甘蔬水，岂必牲牷？宴享用牲，葢佛法未入中国之权教耳。执权教而为常法，可乎？故知鿄武帝面为犠牲，乃祀先之礼既成，又杀生之戒不破，万世有国之良法也。而昧者非之。且象人以塟，孔子谓其无后。则象牲以祀，君子尚不?焉。而?以为非，是必欲祀者之用真牲，亦并欲塟者之用真人乎？愿无狃于熟?，幸平气而思之。问：牛羊犬豕，可弗杀矣。豺狼当道，虎豹⾷人，则将如之何？答：猛兽怀德而渡河，鳄鱼感诚而远徙。果能如是，安用杀为？其或不然，捕蝗斩蛟，除害为民，等国常刑，应所不禁。●按此戒，菩萨心地法门戒心中，慈心、悲心及孝顺心所出也。问：何故用三十心出戒？答：心地法门，无尽三十，姑举大纲。此三十綂贯万行，而初十中，第二正当戒心。此戒心又具足三十，及余无量善心。故?且举义意相近，随而附之。实则心心互融，一?一切。又前文谓此经畧说心地法门，如毛头许。?三十心所取，是则毛头之上，复取毛头。为取愈微，为益弥广。余飡香飯，饱及万夫；半滴天河，雨霑六合。心地法门，其利博哉！