金刚般若波?蜜经
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2024-02-04 15:41
金刚般若波?蜜经
?秦三藏灋师鸠摩?什译
如是我闻：
一时，佛在舍衞国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。?时，世尊食时，著衣持钵，入舍衞大城乞食。于其城中，次第乞巳，还至本处。飯食讫，?衣钵，洗足巳，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中?从座起，偏袒右?，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护?诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多?三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护?诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝?谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多?三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。’如是灭度无量、无?、无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，?非菩萨。
“?次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提！于意云何？东方虗空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南、西、北方，四维、上、下虗空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦?如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，?非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虗?；若见诸相非相，则见如来。”
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛、三、四、五佛而种善根，巳于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一?生净信者，须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无?我相、人相、众生相、寿者相。
“无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。
“若取法相，?著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，?著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喩者，法尚应舍，何况非法。’
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多?三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多?三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，?为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德?非福德性，是故如来说福德多。”
“若?有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多?三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，?非佛法。
“须菩提！于意云何？须陁洹能作是?，‘我得须陁洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陁洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陁洹。”
“须菩提！于意云何？斯陁含能作是?，‘我得斯陁含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陁含名一往来，而实无往来，是名斯陁含。”
“须菩提！于意云何？阿?含能作是?，‘我得阿?含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿?含名为不来，而实无不来，是故名阿?含。”
“须菩提！于意云何？阿?汉能作是?，‘我得阿?汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿?汉。世尊！若阿?汉作是?‘我得阿?汉道’，?为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿?汉。我不作是?：‘我是离欲阿?汉。’世尊！我若作是?‘我得阿?汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰?行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰?行。”
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄?佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄?佛土者，?非庄?，是名庄严。”
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生淸净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
“须菩提！如恒河中所有沙?，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙?为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无?，何况其沙。”
“须菩提！我?实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满?所恒河沙?三千大千世界以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
“?次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修?皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵？须菩提！当知是人成就最上、第一、希有之法，若是经典所在之处，?为有佛，若尊重弟子。”
?时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为‘金刚般若波?蜜’。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波?蜜，?非般若波?蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
“须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，?是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若?有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
?时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧?，未曾得闻如是之经。世尊！若?有人得闻是经，信心淸净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我?得闻如是经典，信解、受持不足为难，若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解、受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相?是非相，人相、众生相、寿者相?是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是！若?有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波?蜜，?非第一波?蜜，是名第一波?蜜。须菩提！忍辱波?蜜，如来说非忍辱波?蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于?时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔節節支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生?恨。须菩提！又?过去于五百世作忍辱僊人，于?所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多?三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。
“须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：‘一切诸相，?是非相。’又说：‘一切众生，?非众生。’
“须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不?语者。
“须菩提！如来所得法，此法无实无虗。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日灮朙?，见种种色。
“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分?以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若?有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多?三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受、读诵、为人解说。
“须菩提！在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修?所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬、作礼、围绕，以诸蕐香而散其处。
“?次，须菩提！善男子、善女人受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世辠业应堕恶道，以?世人轻贱故，先世辠业则为消灭，当得阿耨多?三藐三菩提。
“须菩提！我?过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得値八百四千万亿?由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若?有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算?、譬喩所不能及。
“须菩提！若善男子、善女人于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
?时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人发阿耨多?三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多?三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生。灭度一切众生巳，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多?三藐三菩提心者。
“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多?三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多?三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多?三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多?三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多?三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，?诸法如义。
“若有人言‘如来得阿耨多?三藐三菩提’，须菩提！实无有法，佛得阿耨多?三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多?三藐三菩提，于是中无实无虗，是故如来说：‘一切法皆是佛法。’须菩提！所言一切法者，?非一切法，是故名一切法。
“须菩提！譬如人身长、大。”
须菩提言：“世尊！如来说人身长、大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提！菩萨亦如是，若作是言‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故，佛说：‘一切法无我、无人、无众生、无寿者。’须菩提！若菩萨作是言‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，?非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通?无我、法者，如来说名真是菩萨。
“须菩提！于意云何？如来有肉?不？”
“如是，世尊！如来有肉?。”
“须菩提！于意云何？如来有天?不？”
“如是，世尊！如来有天?。”
“须菩提！于意云何？如来有慧?不？”
“如是，世尊！如来有慧?。”
“须菩提！于意云何？如来有法?不？”
“如是，世尊！如来有法?。”
“须菩提！于意云何？如来有佛?不？”
“如是，世尊！如来有佛?。”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙?佛世界，如是?为多不？”
“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“?所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因缘得福甚多。”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，?非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，?非具足，是名诸相具足。”
“须菩提！汝勿谓如来作是?，‘我当有所说法’。莫作是?，何以故？若人言‘如来有所说法’，?为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
?时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多?三藐三菩提，为无所得耶？”
“佛言如是，如是！须菩提！我于阿耨多?三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多?三藐三菩提。
“?次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多?三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多?三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说?非善法，是名善法。
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波?蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算?、譬喩所不能及。
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是?：‘我当度众生。’须菩提！莫作是?。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
?时，世尊而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
“须菩提！汝若作是?：‘如来不以具足相故，得阿耨多?三藐三菩提。’须菩提！莫作是?：‘如来不以具足相故，得阿耨多?三藐三菩提。’
“须菩提！汝若作是?：‘发阿耨多?三藐三菩提心者，说诸法断灭。’莫作是?。何以故？发阿耨多?三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若?有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
“须菩提！若有人言‘如来若来若去、若坐若卧’，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
“须菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众?为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”
“须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
“须菩提！若人言‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，?非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提！发阿耨多?三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说?非法相，是名法相。
“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？
“一切有为法，如梦、幻、泡、影，
如露亦如?，应作如是观。”
佛说是经巳，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修?，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚般若波?蜜经