伏生授经图賛

伏生授经图賛

周叙

伏生讳胜，済南人也。桉史记，伏生故为秦愽士，孝文时求能治尚书者，天下亡有，闻伏生治之，欲召，时年九十余，老不能行，于是诏太常使掌故晁错往受之。先是秦焚书，伏生壁藏之。兵兴流亡，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不渉尚书以教矣。又按汉书颜师古注，当错受书时，伏生老不能言，言不可晓，使其女传言教错。齐人语多与颕川异，错所不知者凡十二三，略以其意属读而巳。是图盖当时授经之象，申坐者伏生，旁侍者，其女前跪而坐者错也。图用缣素仅二尺，而苍山古栢、?芝石床、书几之状，莫不曲尽巧妙。画者之意亦工矣哉。於戏！圣人之道，寓于六经，而书者，二帝三王治天下之大经大法所由载，有天下者不可不以之取则也。使非汉文求之，伏生传之，天下后世，将贸贸焉莫知圣帝明王精神心术之所寓，而道晦矣。愚故谓尚书一经，不幸焚㓕于秦，幸而表章于汉，尤幸而传授于伏生也。且是时伏生年巳九十余，使汉文求之不早，不几于泯焉矣。平然则是书之传，岂非天耶？而其所以继往圣、开来学之功，又岂居汉之诸儒后哉？戸部员外郎高君信以是经登进士，歴官朝著有声，家藏斯图，命工装潢成轴，以余家传是经也，求识之乆之，未敢执笔，而高君之请益坚，敬用书其故而为之賛曰：

大哉圣道，寓诸六经，煌煌尚书，实统厥成。秦亡汉兴，斯道几晦。展也伏生，爰际其㑹，心惟口诵，以教以传。晁错之受，汉文之贤。斯文千载，既晦而显。展也伏生，其功不浅。咨尔后学，是仰是宗。拜瞻图像，邈焉高风。