君学上

君学上

人君不患乎无才。而患恃其才以自用。不患乎不学。而患挟其学以骄人。邈乎无为。澹乎无谋。以任天下之才智。而不与之争能。则功之出于人者。犹出于巳也。持其偏长小数。以与臣下较铢两之优劣。使才智之士不获尽其所欲为。是曷若不学之为愈乎。汉高帝椎朴质厚。于学无所知。然其听言任人。与知道者无异。陈叔寳、杨广好自矜伐，以为群臣莫巳出，而其所以自负者，适足以取败。盖圣贤之学不传，人君既不知为学之道，而复不能用其学。譬之兊戈埀矢，王者用之，可以伐僣乱，而狂夫得之，或以济其恶而为盗，岂戈与矢之不善哉？挟莫邪之噐而不能用，未有不为大祸者也。况彼之所得，皆圣人之所弃者，而恃之以骄人，则适可以害其身而巳。学至于近世，离而为四，言性命者得其本，其失也过高；道政事者得其用，其失也过杂。文辞之习，华而鲜实；制度之辨，劳而少功。人君欲如学士儒生。兼穷而并索之。岂惟势有所不能。而亦安暇事于此。古之圣王为学之道虽殊。然其大要不过敬天仁民。别贤否。明是非数者而巳。而必皆以正心为本。正一心以对天下。智者为之谋。仁者为之守。勇者为之战。而艺能才羙之士。咸以其术自?。何患有所不知哉？学之不正，而欲徒务乎学，以之治身且不可，而况天下乎？