抱朴子神仙金汋经卷上
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2024-02-04 17:08
抱朴子神仙金汋经卷上
金汋还丹,太一所服而神仙,白日升天者也。求仙而不得此道,徒自苦也。其方列之如后:上黄金十二两,水银十二两,取金鑢作屑,投水银中令和合。
恐鑢屑难锻,铁质锻金成薄如绢,铰刀翦之,令如韮叶许,以投水银中,此是世间以涂仗法。金得水银,须臾皆化为泥。其金白,不复黄也。可瓦器为之。
乃以清水洗之十过也。
以生青竹筒盛之,多少令得所,勿令长大。
加雄黄、硝石,各二两。
古者秤重,今所谓吴秤者是晋秤。殊不知起魏,武帝作之,以赏赐军功,金银半斤耳。今秤此药,宜用古秤计之。雄黄、硝石亦然。雄黄须武都,色如鸡冠者,无夹石者。今鴈门始兴郡雄黄似,黄土色不赤,又多夹石,恐不消化,其气又薄,不能杀金毒也。硝石难得好者,不好则不能化雄黄。以少许先试之,化雄黄为水,即佳。若不化,则不可用也。硝石化诸石方,在三十六水方中。雄黄、硝石二物,捣之千杵,如粉乃秤之。
漆其口板固之。帛际,须令际会,内左味中百日,勿令少日也。日足即药成,日数少即不能化也。却如此置之,令药成也,筒不能顚倒也。
又当板盖,覆器物上,五十日水银伏火不起。是为五十日,则金水为汞水,别不复合,可知也。圣人以审其动验之候矣。药不伏,须五十日烧水银也。凡开,如前际之令牢密,不尔即亡失药物,虚费功夫矣。
百日皆化为水。
皆化者,即是金及雄黄、硝石,化为水也。
以金水煮水银二斤,以淳苦酒汨渍其上,苦酒与水银自别不合。
自更取水银煮之,非谓用筒中水银也。金在竹筒中乆,则与水银各别成水,其色理亦不相似也。何以知之。方下口云:取金水汞水,各一两服之。故知此二物在筒中别也。但不知雄黄水当复不别耳。若别者,其色当有异。若不见有雄黄水者,是雄黄水入金中去也。金中有毒,故内雄黄以杀金毒,又内硝石,正欲以化雄黄也。
猛火中煅之三十日,水银皆紫色。
须水银出紫色,乃止。
水银以黄土瓯盛之。
出此煮水银,内黄土瓯中也。方不具疏。黄土瓯者,意是土釜也。出在广州及长沙、豫章、临川、鄱阳者,皆可用之,又此诸郡皆作黄土堥,亦可用之,皆耐火不破。他处出者,如似瓦器,不堪用,得火便破也。南方黄土器者,亦可。马毛若江篱,合黄土捣之千杵,以作瓯器,阴乾使佳,乃烧令坚。用之,先六一泥泥瓯中,乃内水银,此方实也。
以六一泥。
六与一合为七,圣人秘之,故云六一。
作六一泥法,以矾石、戎盐、卤咸、礜石四物,先烧二十日,取东海左顾牡蛎、赤石脂等分,多少自在,合捣万杵,细罗下,和百日苦酒,令如泥。乃可用泥黄土瓯里,令厚三分,可至五分,曝之于日,极燥乃用。
此正尔露瓯,上不复以器合覆,如九丹法。
从旦至暮,皆化为丹,所谓之还丹也。
水银本丹,烧成水银,今烧水银,复成还丹。丹复本体,故曰还丹也。
刀圭粉提,黄白成焉。
凡服丹,皆先试作金银。金银成,即服。今此方作还丹,而不即服之,而先言刀圭粉提黄白成焉者也。此是复先试之,以作金银。黄者金也,白者银也。仙人秘之,不指其名,故言黄白也。然道刀圭,而不别道何所粉提。秘之,口口相传,不尽书之。今依九丹经,试作金银法。小试之耳,九丹一铢丹华,投水银一斤,即成金也。人以丹华投铅一斤,亦成。依此为例。其法当取水银若铅,内铁器中烧,使水银若铅,大沸良乆,乃以药投中,以铁耗之,须臾下地凝成也。
黄土瓯中所煅作还丹,可服饵也。吞如小豆,白日升天,神明奉迎,龙虎烦冤。
此还丹先以金水煮之,令得金水之气味。今又烧之,还丹成,不与常水银同,故能使人得仙也。仙官下降,所在山川土地之神,悉为下官,故云奉迎。神人皆左青龙,右白虎,烦冤恳也。凡服仙药,皆推四时王相之日,甲子开除平旦,向日,日始出时服之。此方不道日数,似是一服便仙也。然丹经有一品,上士服之即日升天,中士服之十日而仙,下士服之一年乃仙。今若服此丹一丸,而无异者,可旦旦服之,有异为度。但服此丹,便是仙也,不复须服金水也。汞水在人意所欲服,服此丹乆无益,可服金水及汞水也。
金水汞水,极用不耗,但渍苦酒耳。
上言金水煮水银,似是别取筒中金水,不用汞水也。此言金水汞水极用,汞不是耗,应兼用二水,以煮水银,作还丹也。
此二物水,可煮万斤。
此一句论之,多是兼用二水煮之,金多可作两剂,各自试之,恐金少不定也。
神丹道毕矣。
万斤,谓煑他汞,非筒中水银水也。又金水汞水煮他汞,辄成还丹。此二水不耗,苦酒乾即益之,故言可煮万斤成一辈。药毕后,故丁复煮汞也。
取丹一斤,置猛火上。
取所煅他汞水,以成还丹也。正尔烧之不,复以瓯罏也。恐药散,可以苦酒纸五六重,以裹丹,炭火烧之,可下地作小沟子,以注小陷中也。
极扇鞴之,神丹为金下也。
囊鼓鞴扇之,如锻金银工小皮鞴,箧作管以吹火,神丹销合流下,如烧铅锡之流也。
其色正赤,名曰丹金,以涂刀镡,辟兵万里。
用之涂刀剑也,如涂物,可用新烧未凝时涂之。
以丹金作盘椀,饮食其中,长生不死。
可作土形范,以火销丹金而铸器仗,大小在人意也。饮食其中者,为常人不服立仙之药者,以器饮食,但不得神仙,可以久寿耳,得仙者与天地相毕也。
与天地相毕。
天地无穷,故言相毕。以证长生,犹非仙人,但不复死也。
以此盘承日月,当得神光醴。
亦如方诸承月,得水在其中也。
男女异器食之,立升天也。
此器已神,复加以日月神光炁入其中,故能令人升仙也。
又取金水汞水,各一两。
五十日伏火,不越百日,皆化为水。古人隐之,使不相次,使有智者自求之也。
向日饮之,立为金人。
日初出时,向日服也。昔韩众服之,身立金色。又经云:服之面皆黄色,此盖得道之证,作此色也,非为身内坚刚如金人。
身则光明,羽翼即生,上为中黄太一,承叙元精。
昔上辅仙官者,皆隶属中黄丈人,及太一君。此二君者,仙人之主也。服金汋还丹,升天则为此天神,调和阴阳也。承犹奉也,叙犹行也,元精者天气也,言此上仙,便成天神,助天奉行四时之气,皆得次叙也。
金水各饮半两。
古之半两,今之一两也。
长生无穷。
半两力不足以升天,但长生不死而已
又以金水汞和黄土,猛火锻之一日,尽化黄金。烧之二日,皆化成丹。
但和黄土烧之,著炭在底,恐烧此黄上,成金作还丹。丹成当散。上恐以金著黄土瓯中烧之,如上作还丹时方法也。
名曰辟仙,服之如小豆,可以入名山大水,而为仙也。
辟仙者,辟死。说云但辟谷长生,不升天。故入名山大水而仙也。地仙作山川之神,如东海小童、五岳君之属也。入大水者,非入水中去也,但以大水为其封,譬如南海太守之类也。
抱朴子神仙金汋经卷上