一

一

前汉魏相传，相好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而巳。数条汉兴以来国家便宜行事，及贤臣贾?、鼌错、董仲舒等所言，奏请施行之。臣?观孝宣承武帝以来奢侈军旅弊壊之极，励精政事，欲就中兴之功，故专任魏相，协济艰难。当是时，纪纲法度之在天下者，宜将一切更张，以便目前之急。相乃不然，独奏请施行汉兴以来故事。其言疑若迂濶，不切于时。然帝皆施行之，卒能功光祖宗。何哉。葢汉自高祖剙业开基，以至文景恭俭，而继以贾?鼌董之徒相与论议，则当时所行，见于后世，无非致治之明効为子孙者要当谨守勿失。不幸遭武帝以雄才自恃，变乱旧章，又孝昭在位不乆，而有昌邑之乱。天下思祖宗之遗德，而欲一反前日之治，是犹痿人之不忘起，盲者之不忘视。此魏相之所以取二十三事，区区为上陈之。后世徒知孝宣之中兴，而不知其所行者皆祖宗故事也，岂独汉为然哉？唐史称太宗之治，制度纪纲之法，后世有以凭借扶持，能永其天命。故文宗读太宗政要，慨然慕之，及即位，锐意于治，卒致太和之政，号为清明。然则祖宗故事，无负于子孙明矣。臣恭闻　神宗皇帝?，问司马光曰：汉守萧何之法，久而不变，可乎？曰：何独汉也。夫道万世无弊，夏商、周之子孙苟能常守禹、汤、文、武法，何衰乱之有。其后　神宗皇帝谓辅臣曰：大凡前世法度有可行者，宜谨守之，不问利害如何，一一变更，岂近理邪。故臣以魏相所言而验神宗皇帝圣训，则知祖宗故事不可轻废也如此。