鹦鹉舎利塔记韦皐

鹦鹉舎利塔记韦皐

元精以五气授万?，虽鳞介毛羽，必有感淸英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀竒苍精，皆应乎人文，以奉若时政，则有革彼禽?，习乎能言，了空相于不念，留真骨于巳毙，殆非元圣示现，感于人心，同夫异縁，用一真化。前歳有献鹦鹉鸟者曰：此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金僊之道，闻西方有珍禽，群嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经。智殊常?意佛身所化，常狎而敬之。始告以六斋之禁，比及辰后，非时之食，终夕不视。固可以矫激流俗，端严梵伦。或教以持佛名号者，曰：当由有念以至无念。则仰首?翼，若承善听。其后或俾之念佛，则黙然而不荅。或谓之不念，即唱言阿弥陀，历试如一，曽无爽异。余谓其以有念为縁生，以无念为真际。縁生不荅，以为縁起也。真际虽言，言本空也。毎虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽静鼓，天风下上，其音念念相续，闻之者莫不洗然而嘉善矣。於戏，生有辰乎，縁其尽乎？以今年七月悴尔，不怿巳日，而甚驯养者知将尽，乃鸣磬告曰：将西归乎？为尔击磬，尔其存念。毎一击磬，一称弥陀佛。洎十击磬而十念成，歛翼委足，不震不仆，揜然而绝。按释典十念成，往生西方。又云：得佛惠者，殁有舎利。知其说者，固不隔殊?哉！遂命火以阇维之法焚之。余烬之末，果有舎利十余粒，炯尔耀目，莹然在掌。识者惊视，闻者骇听，咸曰：苟可以诱迷利丗，安往而非菩萨之化欤？时有高僧惠观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此身，涕泪悲泣，请以舎利于灵山用陶甓建塔。旌异也。余谓此禽存而由道，殁而有征，古之所以通圣贤、阶至化者，女蜗蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎?书，其谁曰语怪？而况此鸟有弘于道流，圣证昭昭，胡可黙已？是用不愧，直书于辞。贞元十九年八月十四日记。