答苏州曹鲁川邑令-轻识

答苏州曹鲁川邑令

久不奉面命，歉歉。乃时时获翻刻教，迪我孔多，慰谢慰谢。南企法云，殊切瞻依。适敝郡断凡悟上人祇趋坛下，为求法故，附此候安。不佞缪迂，近守东鲁，远宗西竺，乃于儒释之书为蠧鱼?，四十年于兹矣。亦尝奉教于諸达?，有所蓄积，冀正之于大善知识，兹因断凡之来布之也。夫释尊有三藏十二部教，所谓于广大海张众多网，又所谓大囷小囷也?，祇宜谭大以该小，讵可举一而废多？比吾党中有倡为历劫?圣，必渐无顿之说?。夫渐亦圣说，未尝不是，而以渐废顿，左矣。尊?内秘顿圆，而外显净土法门，諸佛有然，无足疑?。岂近来听众不无，如法华所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证?，?欲以弥陀一圣而尽废十五王子，以净土一经而尽废三藏十二部，则不佞之所不愿闻?也。时虽末法，而斯人之机岂无巧钝？有如释尊为迦叶、为憍陈如，其说如此；为善财、为龙女，其说如彼；二十五圣各证圆通，文殊所称又如彼。正所谓昨日定，今日不定。又所谓说我是空，且不是空；说我是有，且不是有。此所以为善无常主，活泼泼地，如水上按壶卢然，非死杀法也。傥钉椿守窟，焉利人天？所愿尊?为大众衍净教，遇利根，指上乘，圆融通达，不滞方隅，俾鹏鷃並适，不亦尽美尽善乎哉？又佛华严乃无上一乘圆教，如来称性之极谈，非教非宗而?宗?教，不空不有而无垢无净，是在法华犹较一筹，若余乘似难与之絜长比短也?。尊?乃与弥陀经並称，已似未妥，因此遂有著论腾之，架净土于华严之上?，朱紫递淆之谓何？鹿马互指又何说也？此而无人言之，天下后世必有秦无人焉之嗤。亦愿尊?为净土根人说净土，为华严根人说华严，毋相诮，亦毋相滥，乃为流通佛乘，乃为五教並陈，三根尽摄，奈之何必刻舟而求剑，且弹雀而走鹞也？若夫华严一经，有信、解、行、证四法，善说此法?，宜莫如方山，今其言具在，可覆也。爰有淸凉人，号为华严菩萨，而实不会华严义旨，草草将全经裂为四分，以隶四法，舍?妙义委之草莽矣。亦愿尊?辨黑白，分泾渭，揭杲日于义天。嗟嗟！今之时，缁素中高流日就?谢，不佞之所仰重于尊?，如泰嵩然，故不以赞而以规，知尊?无我，而不佞亦非为我，故谆谆言之，惟尊?亮之。久闻居士精意华严，极怀敬仰，兹接手教殷勤，?欲尽法界众生而纳之一乘性海，是普贤大愿也。然不肖虽崇尙净土，而实则崇尙华严，不异于居士。夫华严具无量门，求生净土，华严无量门中之一门耳。就时之机，盖繇此一门而入华严，非举此一门而废华严也。又来?谓不肖以弥陀与华严並称，因此遂有著论驾净土于华严之上?，此论谁作乎？华严如天子，谁有驾諸侯王、大臣、百官于天子之上?乎？然不肖亦未尝並称也。疏钞中特谓华严圆极，弥陀经得圆少分，是华严之眷属流类，非並也。古称华严之与余经，喩如杲日丽天，夺众星之耀；须弥横?，落群峰之高，夫焉有並之?？此不待论也。又来?谓宜随机演教，为宜净土人说净土？为宜华严人说华严？此意甚妙，然中有二义：一?、千机並育，乃如来出世事，非不肖所能。故曹溪专?指之禅，岂其不通余教？远公擅东林之社，亦非止接钝根。至于云门、法眼、曹洞、沩仰、临济，虽五宗同出一源，而亦授受稍别，门庭施设，理自应尔，无足怪?，况不肖凡品乎？若其妄效古人，昨日定，今日不定，而漫无师承，?乱不一，名曰利人，实悮人矣。何以故？我为法王，于法自在，平民自号国王，不可不愼也。二?、说华严则该净土，说净土亦通华严，是以说华严?自说华严，说净土?自说净土，固並行而不相悖。今人但知华严广于极乐，而不知弥陀?是遮?也。又来?淸凉不会华严义旨，而裂全经为四分，以属四法。夫信、解、行、证虽贯彻全经，而经文从始至终亦有自然之次第，非淸凉强为割截也。其贯彻也，所谓圆融；其次第也，所谓行布。?行布而圆融，四分何害？使无行布，圆融何物？必去行布而圆融，则不圆融矣。且信、住、行、向、地以至等妙佛，亦自裂全经为五十二段乎？何不将五十二段一句说尽，而为此多卷之文乎？因该果海，果彻因源，因果未尝不同时，而亦未尝不因自因、果自果也。何必定执八十卷经束作一块都卢，是个无孔铁锤，而后谓之圆融乎？定执一块，不许分开，?死杀法，?钉椿，?守窟，安在其为活泼泼也？方山之论，自是千古雄谈，而论有论体，疏有疏体。统明大义，则方山专美于前；极深探赜，穷微尽?，则方山得淸凉而始为大备。岂独方山，?杜顺而至贤首諸祖，亦复得淸凉而大备；岂独华严諸祖，?三藏十二部百家论疏，亦复得淸凉而大备。温陵解华严，以方山为主，淸凉为助，已为失宜，而居士顾訾之，此不肖之所未解也。又龙树于龙宫诵出华严，而愿生极乐；普贤为华严长子，而愿生极乐；文殊与普贤同佐遮?，号华严三圣，而愿生极乐。咸有明据，皎如日星。居士将提唱华严以风四方，而与文殊、普贤、龙树违背，此又不肖之所未解也。况方山列十种净土，极乐虽曰是权，而华严权实融通，理事无碍。事事无碍，故淫房杀地无非淸净道场，而况七宝庄严之极乐乎？婆须无厌皆是古佛作用，而况万德具足之弥陀乎？居士游戏于华严无碍门中而碍净土，此又不肖之所未解也。不肖与居士同为华藏莫逆良友，而居士不察区区之心，复欲拉居士为莲胎⾻肉弟兄，而?居士之不我外也。居士爱我，不赞而规，今妄有所规，亦犹居士之爱我也。病笔略申梗槩，殊未尽意，惟鉴之谅之。