渊颕呉先生集序

渊颕呉先生集序

人之所以成名者三，曰道徳、文章、技艺，皆不可以无师。道徳以为之根干，文章技艺以为之葩华枝叶，生而知之者，间世或出，人不能皆也。苟无师焉，如矢之无弓，如汲之无绠，如医之无方，如车之无御，如越人之燕而无为之导。矢无弓，虽见而不能造；汲无绠，虽欲而不能得；医无方，虽知病而不能疗；车无御，虽有马而不能同。越人之燕，而无为之导，则不阻于江河，必迷于岐路。虽抗其心神，羸其筋骨，终不能以径达。故噐备矣，必谐之以律吕，然后可以成声音；物有矣，必将之以礼乐，然后可以致鬼神；兵足矣，必律之以曲制，然后可以平邦国。是故抟土为尊而画之，与牺象不异，而不可以盛酒，未尝由乎钧陶也；削木为弓而?之，与彤玈不异，而不可以穿革，未尝由乎櫽括也。人之欲成名而无师焉，亦是之?矣。

予甞悲今之为文章者皆不如古。及见宋君景濂而心服之。甞为叙其文集以命后进。又每慨叹舆圗之广。生养休息非一二世。何太平遗老就尽。漠乎无有继者。而天独私于宋君也。及今年宋君以其师呉先生之遗文若干卷示予。予一读而骇，再读而敬，三读而不知神与之接，融融瀁瀁，不知其?之乐之咏之叹之也。于是乎乃知宋君之所以过人者，有自来也。

昔者孟子谓离娄之明，公输子之巧，不以䂓矩，不能成方圎；师旷之聦，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。唐柳子谓：今之世不闻有师。予虽与呉先生同为浙东人，而各里其里，无事不相来往，不及见吴先生。今得偶宋君于覉旅，且囙宋君而得见呉先生之文，乃知浙河之东，以文章鸣于世者，无时而乏。故窃自庆而为之序，且陈其不可无师之说，庶有禆于后来者哉。文林郎江浙等处行枢宻院都事前进士青田刘基序浦阳仙华诸峰，苍翠万仞，其崭绝峻㧞之形，瑰诡雄持之状，金华北山不能过也。故其气之清㳤灵秀，蜿蟺?薄，而钟为名世文儒者，固宜有之。若存雅先生方公、翰林待制柳公，则其人也。最后深褭先生吴君立夫出焉。立夫气禀尤异，负绝伦之才，自其少时读书，日记数千百言，下笔为文，如云兴水涌，二先生深所畏爱者也。故方公以孙女妻之，而且尽传其学焉。凡天文、地理、井田、兵术、礼乐、刑政、隂阳、律暦，下至氏族、方技、释老、异端之书，靡不穷考。含其英，咀其华，于经史之学，益研精究其指归。故发为议论文章，滔滔汨汨，一泻千里，如长川大山之宗夫海岳也，如千兵万马㗸枚疾驰而不闻其声也。呜呼壮哉。他人恒苦其浅陋，立夫独患其宏博者也。庸讵非仙华神秀之所钟，而能若是耶。惜其蚤世莫淂，少见于时。仅尝一用，春秋荐不弟，遂隠居讲学，従逰甚众。凡经指授，悉有可观，于是大肆其力于学问文章，而卓乎不可及矣。

嗟夫！彼其侥幸一官，乗时射利，而无片言?字可传于世者，其视吾立夫䧺文伟论，驰骋于司马子长、刘向、扬雄之间者，是果孰为失得哉？必有能辨之者。今门人髙弟宋君景濂，不忘其师子云之侯芭、昌黎之李汉也。收拾遗文若干卷，徴予序引。夫文岂待序而传者㢤？然玉韫石辉，珠蔵川媚，异时僊华山下有光烛天者，必遗文所在也，尚何患其不传哉？

承事郎太常博士致仕东阳胡助谨序。