习凿齿

习凿齿

字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。时温有大志，追蜀人知天文者至，夜执手问国家祚运修短，答云：“世祀方永。”温疑其难言，乃餙辞云：“如君言，岂独吾福，乃苍生之幸。然今日之语自可令尽，必有小小厄运，亦宜说之。”星人曰：“太㣲、紫㣲、文昌三宫气候如此，决无忧虞，至五十年外不论耳。”温不悦，乃止。异日，送绢一疋、钱五千文以与之。星人乃驰诣凿齿曰：“家在益州，被命逺下，今受旨自裁，无由致其骸骨。缘君仁厚，乞为摽碣棺木耳。”凿齿问其故，星人曰：“赐绢一疋，令仆自裁；惠钱五千，以买棺耳。”凿齿曰：“君几误死。君甞闻千知星宿有不覆之义乎？乎此以绢戯君，以钱供道中资，是听君去耳。”星人大喜，明便诣温别。温问去意，以凿齿言答。温笑曰：“凿齿忧君误死，君定是误活。然徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。”累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩。善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师，简文亦雅重焉。既还，温问：“相王何似？”答曰：“生年所未见。”以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”时人以为佳对。

初，凿齿与其二舅罗崇、罗友俱为州从事，及迁别驾，以坐越舅右，屡经陈请。温后激怒既盛，乃超拔其二舅，相继为襄阳都督，出凿齿为荥阳太守。温弟秘亦有才气，素与凿齿相亲善。凿齿既罢郡归，与秘书曰：吾以去五月三日来达襄阳，触目悲感，畧无懽情，痛恻之事，故非书言之所能具也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二德之逺。未甞不徘徊移日，惆怅极多，抚乗踌躇，慨尔而泣。曰若乃魏武之所置酒，孙坚之所陨毙，裴杜之故居，繁王之旧宅，遗事犹存，星列满目，璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！

夫芬芳起于椒兰，清响生乎琳琅，命世而作佐者，必垂可大之余风；高尚而迈德者，必有明胜之遗事。若向八君子者，千载犹使义想其为人，况相去之不逺乎！彼一时也，此一时也，焉知今日之才不如畴辰，百年之后，吾与足下不并为景升乎！其风期俊迈如此。

是时温觊觎非望，凿齿在郡，著汉晋春秋以裁正之。起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为簒逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。后以脚疾，遂废于里巷。

及襄阳陷于符坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书：“昔晋氏平吴，利在二陆，今破汉南，获士裁一人有半耳。”俄以疾归襄阳。寻而襄邓反正，朝廷欲征凿齿，使典国史，会卒不果。临终上疏曰：臣每谓皇晋宜越魏继汉，不应以魏后为三恪。而身㣲官卑，无由上达，怀抱愚情，三十余年。今沉沦重疾，性命难保，遂甞怀此，当与之朽烂，区区之情，切所悼惜。谨力疾著论一篇，写上如左。愿陛下考寻古义，求经常之表，超然逺览，不以臣㣲贱废其所言。论曰：或问：“魏武帝功盖中夏，文帝受禅于汉，而吾子谓汉终有晋，岂实理乎？且魏之见废，晋道亦病，晋之臣子宁可以同此言哉？”答曰：“此乃所以尊晋也。但绝节赴曲，非常耳所悲，见殊心异，虽奇莫察。请为子言焉。昔汉氏失御，九州残隔，三国乗间，鼎跱数世，干戈日寻，流血百载，虽各有偏平，而其实乱也。宣皇帝势逼当年，力制魏氏，蠖屈从时，遂覊戎役。晦明掩耀，龙潜下位，俛首重足，鞠躬屏息，道有不容之难，躬蹈履霜之险，可谓危矣。魏武既亡，大难获免，始南擒孟达，东荡海隅，西抑劲蜀，旋抚诸夏，摧吴人入侵之锋，埽曹爽见忌之党，植灵根以跨中岳，树群才以翼子弟，命世之志既恢，非常之业亦固。景文继之，灵武冠世，尅伐贰违，以定厥庸，席卷梁益，奄征西极，功格皇天，勲侔古烈，丰规显祚，故以灼如也。至于武皇，遂并彊吴，混一宇宙，乂清四海，同轨二汉，除三国之大害，静汉末之交争，开九域之蒙晦，定千载之盛功者，皆司马氏也。而推魏继汉，以晋承魏，比义唐虞，自托纯臣，岂不惜哉！今若以魏有代王之德，则其道不足；有静乱之功，则孙刘鼎立。道不足则不可谓制当年，当年不制于魏，则魏未曾为天下之主；王道不足于曹，则曹未始为一日之王矣。昔共工伯有九州，秦政奄平区夏，鞭挞华戎，专緫六合，犹不见序于帝王，沦没于战国，何况暂制数州之人，威行境内而已，便可推为一代者乎？若以晋甞事魏，惧伤皇徳，拘惜禅名，谓不可割，则惑之甚者也。何者？隗嚣据陇，公孙帝蜀，蜀陇之人虽服其役，取之大义，于彼何有？且吴楚僣号，周室未亡，子文、延陵不见贬绝。宣皇帝官魏，逼于性命，举非择木，何亏德美？禅代之义，不同尧舜，校实定名，必彰于后。人各有心，事胡可掩？定空虚之魏以屈于己，孰若杖义而以贬魏哉？夫命世之人正情遇物，假之际会，必兼义勇。宣皇祖考立功于汉，世笃尔劳，思报亦深。魏武超越，志在倾主，德不素积，义险氷薄，宣帝与之，情将何重？虽形屈当年，意申百世，降心全己，愤慨于下。非道服北面，有纯臣之节，毕命曹氏，忘济世之功者也。夫成业者系于所为，不系所藉；立功者言其所济，不言所起。是故汉高禀命于怀王，刘氏乗毙于亡秦，超二伪以逺嗣，不论近而计功；考五德于帝典，不疑道于力政。季无承楚之号，汉有继周之业，取之既美，而己德亦重故也。凡天下事有可借喻于古以晓于今，定之徃昔而足为来证者。当阳秋之时，吴楚二国皆僣号之王也。若使楚庄推鄢郢以尊有徳，阖闾举三江以奉命世，命世之君，有德之主或藉之以应天，或抚之而光宅，彼必自系于周室，不推吴楚以为代明矣。况积勲累功，静乱宁众，数之所录，众之所与，不资于燕哙之授，不頼于因藉之力，长辔庙堂，吴蜀两毙，运奇二纪而乎平定天下，服魏武之所不能臣，荡累叶之所不能除者哉！自汉末鼎沸五六十年，吴魏犯顺而强，蜀人杖正而弱，三家不能相一，万姓旷而无主。夫有定天下之大功，为天下之所推，孰如见推于暗人，受尊于㣲弱，配天而为帝，方驾于三代，岂比俛首于曹氏，侧足于不正，即情而恒实，取之而无慙，何与诡事而托伪，开乱于将来者乎？是故故旧之恩可封魏后，三恪之数不宜见列。以晋承汉，功实显然，正名当事，情体亦厌。又何为虚尊不正之魏而亏我道于大通哉？昔周人咏祖宗之德，追述翦商之功；仲尼明大孝之道，高称配天之义。然后稷勤于所职，聿来未以翦商，异于司马氏仕乎曹族，三祖之寓于魏世矣。且夫魏自君之道不正，则三祖臣魏之义未尽。义未尽故假涂以运高畧；道不正则君臣之节有殊。然则弘道不以辅魏而无逆取之嫌，高拱不劳汗马而有静乱之功者，盖勲足以王四海，义可以登大位。虽我德慙于有周，而彼道异于殷商故也。今子不疑共工之不得列于帝王，不嫌汉之系周而不系秦，何至于一魏犹疑滞而不化哉？夫欲尊其君而不知推之于尧舜之道，欲重其国而反厝之于不胜之地，岂君子之高义？若犹未悟，请于是止矣。”子辟强，才学有父风，位至骠骑从事中郎。