中央黄老君所撰玉经诀

中央黄老君所撰玉经诀

夫得受大洞之诀，洞一上首雌雄合变帝君上?玄毋八间金华隐书，斯乃九天帝君怀中禁经也。若传授弟子，当先前后告斋各一百日，又清斋一百日，乃得付之。中斋七十日，下斋三十九日，苦行而相传授焉。不审其人，无斋而传付者，经师当死，受者失两目焉。斋不苦切，经师当病，受者失口焉。施重于经师，不轻寳也；灾加于弟子，慎口目矣。愆重祸于七世，患结生于冥考。若得此经，受传施行，不得愆犯懈替，宣传之约，一如寳经。馔经师于三斋，如奉君父焉。老幽室于闲林，如寂无人焉。存五神于紫房，如真灵之在焉。非君师、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示灵真之勿用，明守禁之难犯也。非君师、父子、兄弟之室者，必勿履矣，示趾足之不广，明隐逸之抱一也。非君师、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天亲之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙觉，绝万累之近想，而至行彰于辛苦；绝迹同于无景，三餐足于山涧，宻诚著于逺近。尔乃星驰于五老之室，德举于三清之上，保内凝于明玉，使衣巾解而不秽。念三元于泥丸，守九真于形宅，吐纳五华，呼吸玉液，朝暮求仙于空洞，寝息启神于太漠，孜孜不倦，勤勤不息，如此之人，始可与求大洞之门戸，预求道之妙想矣。奉之者豋三晨，㳺九霄，违之者没三途，入九幽。

夫传授之者，当令经诀再出，勿顿授也。先授法诀者，如令其施行存想，精錬五形，感念紫房，流秽薄清，专贞守一，旦夕朝灵。故大丹隐玄，号曰金华经，三元玉晨，是曰雌一精也。按修存雌一三年之后，乃又得受大洞三十九章耳。今受得此诀，亦使得诀事必获神仙，不必俱待大洞真经而一通之也。凡欲游行五岳，历观群山，留形停白，保夀劫年，未欲飞腾逺离世间者，便可以太岁本命、八节之日，单诵玉清隐祝，内思百神一遍，不烦诵玉经也。如此百遍，则炁叅晨霄，百神内纒；千遍三元下降，刻名帝编，长保日月天地长年；万徧道僃，乗云驾龙，游行太空，领括神仙。此道髙妙，非真不传。

夫存感笃诚，合真对景，三元见矣。自获此经，玄灵降授，黄老告符，运灵引曜，五老散华，空中受之，即豋太无。能知大洞真经，一名九天太真道徳经。此经之作，乃自玄微，十方元始天尊所运炁撰集也。西王毋从元始天王受道，乃共刻于北元天中，录那邪之国，灵镜人鸟之山，阇梨之岫。于虚空之中，聚九玄正一之炁，结以传上清八真中央黄老君，使教授方当为真人，上升三晨者也。故世无其文，得之者少。玉童玉女面上，皆有玉华金晨之光，暎曜一形，其无此者，不可使佩月盖以豋大有，不可使采芝掇隐华，又不可令乗飊歘之舆，攀绿轩之辕，上升九霄也。当勤思用苦，研甄灵微，然后道乃来，百真乃济也。自不能抱心至行，苦味幽求者，徒自咎矣，何所望哉。

夫大洞之经，乃九天之竒诀，上元太素君金书之首经也。

皆中央黄老君隐禁此经，世无知焉。惟太玄有金阁玉名，琼劄紫简，三元有并晨隐录，丹台有黄字之人，将是当必为真人者，乃得受之。受读此经万过，即使白日升天，上豋上清，受书太极，拜为髙仙左卿。又但有此经，不得读之者，太微天帝君拔出死简于受经之始，定真录于造斋之初，度籍太极，刻名东华，关奏太上，录封龟台，万灵千神自称兆为太玄大夫，其位准应太清仙伯。以此游行天下，无所断绝。神仙之行，常与吉利谐合者。若入山林深谷绝泽，多有恶兽石毒，及山川多蛟魅妖精之邦，房庙有强鬼之处，但北面祝大洞真经三十九章篇名次三过，毕，叩齿三十九通而止，则山精百害不敢犯于子也。又北向祝曰：

太上九神，八灵严张，吾是小有真晨太极左卿，昔受神师口诀，煞邪之方，又受大洞真经三十九章，左有辟非龙虎，右有火甲金锋，前后监兵，以降不祥，玉晨玉女，侍我烧香，其山精房尉，速来奉迎，谒见启分，当如大洞上法。

呪毕，叩齿二十七止也。此乃谓未受经之时，大洞真经祝法也。自一得经之后，出入幽冥，山精恶鬼皆不敢近人，役使万神，招龙召云，游行绝玄，名山之神，皆来奉迎，无所不通也。又玉童玉女，常自侍经卫人。行来出入，凡百所向，?念存之，毎以手抚心，祝曰：

大洞真经，上皇玉帝，拘魂制魄，万灵见诣。

次又手摩洞房二七过，隂祝曰：

上元三君，紫盖华晨，玉童护神，玉女安魂，五蔵百灵，摄养我身，长生天地，上为髙仙，日月伏息，七星保真，太上受书，三华㩀因。

呪毕，又叩齿三通，以辟内外强?之气。

诸言后圣者，皆是后得道之君。大洞金书，上皇合真，三元罗景，太上齐灵，晨中比曜，七微均清者，乃得称为后圣尔。但得读此经，止可乗云驾龙，位为真公卿，晏寝九玄，傲啸八方，扬羽广寒，儛轮空同，故是真人而巳，不得称后圣也。但长斋苦行，而为此洞经者，自得长生神仙。若有此经，而不长斋存思，而与俗行混杂者，亦不失隐存下仙，白日尸解，及命过太隂，充地下主者，或遗骨胎，受化南宫。是宿有骨录，应得此经者，必为仙公故也。

夫仙者之去世也，或绝迹蔵往，而内栖事外，或解劎代形，遗杖唯身，飘然云雾，延神寄玄，悠悠流俗，鲜有识其端绪之踪矣。若名山五岳，精思弥稔，或乆逺人间，断绝尘蔼，或天真授书，髙仙传告，或感动五神，三元启示，潜求宻悟，寂然无?，熈欢足于方寸，体成隐于灵驾，歘尔豋斐舋之軿，超然升凌空之毂，仰扇空洞，足悬五岳，手把明霞，炁陶介福，寤寐之顷，巳有九万之隔。是以得道之举，难以常录，微乎深哉，岂徒不信而已矣。

洞经寳贵，有经者为师，受经者则弟子也。丹心竭苦，崇之勿替。受之不得私有所语，所语者则冥中必损夺，一经则减一玉童、一玉女，天真之科，巳有定于太初也。过语二人，则不复为真人，过语三人，则不得为仙人。若语不信道德之人，则玉童、玉女，上启太上髙上玉帝君，则兆失道矣，身亦殒也，经使自去，不觉而失。或烧山燔屋，风刀劫贼，而期于凶失之也。兆为下鬼，七祖考罚，甚可悲也。读帝君隐书，及施三素洞房雌一者，常即一明镜，俓六寸、五寸、四寸者，铜铁无拘，惟欲得明浃清，而无瑕秽者，常悬之于头寝之间，以和三神，制万邪也。大洞真经，天真之玉诀，金书玉字之元篇，得之者飞歩空玄，腾云乗虚，上补髙仙，长生飞行者是也。大有者，九天之紫宫，故以大有为名。小有者，清虚三十六洞天之首，洞玄隐精元晨之寳宫也。大小有中，灵书神经，时有不具，惟西龟之山，玄圃之上积石之隂，金堂玉室之中，有大洞八素髙玄羽章，乃都僃耳。是当得道，有骨录应为真人者，乃得受之。受之必能乗云驾龙，役使万神。学仙之士，百万之夫无有一人得见其篇目也。上天金阙，方诸青府及地官皆逆，刻简于未生之前，当得受闻之也。得之者皆为真仙之师友。

得大洞真经者，欲召司命司录，去已及所念人死籍，勑三官乞除俗罪之名，又校泰山民命之簿者，有七转洞经之法。当先读太极道经，次读真阳经，次读太一经，次读九老经，次读青童经，次读后圣李君经，次读小有中经。都毕，一月得作五变七转。洞经自有文，不得多为也。召司录，摄三官，去死籍，任意制之，七转一通，既毕，司录立至。临事施行，亦当召神人灵感，以教悟子之中心者也。

大洞真经后，有三举方丈震灵之符，字方一丈，以朱书名山石上，以召北帝司命五岳真人，及泰山三官也。兆当坐此符上，向北面作七转洞经一通，而万神立到，以问死生，削除录籍之事，当自称为大洞大夫，太上主者也。此符是一符，或曰三真灵符，别有注诀，以彩缯为地衣，四方各一丈，朱书弥满其上，卷方大小随意广侠，常当内褥中，坐卧此符，而读诵洞经，存思帝一，以行大洞之事。又一法，坐卧此符，辟方三尺，而容符文，不必拘一丈也。

大洞真经，自有西华玉堂仙毋金丹经，乃可清斋合之，丹成服之，可以归还人间，饮食入俗，周旋凡尘，故自位为真仙，所以隐化八方也。若读大洞真经，而不服此丹者，便待万遍既毕，立乗云升天，不得复住世间，欢喜于凡尘中也。若三百日时服此丹，便得长游于世。

夫得大洞真经者，太极真人已先试之皆过，然后得见此经，而亦不复待万遍而试之也。通经注真，得太极仙公、仙卿，可豋九霄，侍晨三元君也。大洞内真品，有黄宁内祝之法曰：黄宁者，命门之㳺神，常与桃康大君，上入黄室。当以黄昬时，叩齿二七遍，手摩两乳上，咽液七过，祝曰：

桃康大君，胎生内晨，珠衣佩铃，散气七源，紫盖华冠，正当命门，扶身安神，摄錬三魂，长生驾景，白日升仙，黄室真人，被服黄精，和真流气，周行一形，呼魂制魄，使遂长生，左引右拘，隐身黄灵，乃乗云辇，上到上清。祝毕，使人魂魄安寂，数有吉感。

太素上灵经曰：受大洞真经许五百年内，得三授，过此不得复出。若反胎蔵往，灭迹去世，终度之间，即其人也，可㫖付之。若无其人，其终俱归太隂之室，苟非其人，父子传示，故犯冥考也，七祖罹殃，兆慎之哉。