老子新解序

老子新解序

老子五千言，救世之书也。周道先礼而后刑，其敝至于臣强君弱。老氏知后之挢其失者，必以刑名进也，故曰：天将救之，以慈衞之。又曰：民不畏死，柰何以死惧之。一篇之中，三致意焉。太史公言申、韩惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。此因韩非书有解老之篇而特辩之，言其托于老氏，而实失老氏之旨，后人误会史记，乃谓道德流为申、韩，岂其然乎？周之敝在文胜，文胜者当以质救之，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，淸净自正，复归于朴，所以救衰周之敝也。汉初曹参为相，文帝为君，葢有得乎？去甚、去奢、去泰之遗意，而遂以培养四百年之祚，仁人之言，岂欺我哉。予览道藏说老子者，亾虑数十家，大都求之元虚杳渺，而于当日立言之苦心，鲜能表其微者。今读未斋先生新解，何其先得我心也。未斋之学，纯乎儒者，其解此书，亦非援老以入于儒，但即其忧时拯世之旨，疏通而证明之，取其同不讳其异。夫酸咸甘苦，当其对病，则为上药，若乌喙野葛，无时而可用者也。读者知老氏之有功于世，则知未斋之有功于老氏矣。