题许士修诗集后

题许士修诗集后

师道之重，古之君子以之参乎君父之间。盖以人之有身，非父则莫能生，非君则莫能养。父既生之，君有以养之，而不闻道徳礼义之教，虽苟生于世，不若无生之为愈也。是以于人为特重，视夫至尊至亲之恩靡不及焉。洙泗门人视孔子犹父，及既没三年，犹哭失声，或筑室独居而不忍去，此与唐虞之世如䘮考妣者何异？自道䘮俗偷，伦理废薄，而师弟子之义尢阙，生无就养之礼，死无为䘮之制，甚者讐疾其师，乗势折辱，以快其忿。岂皆民性之不逮古哉？教者非其道，受学者非其才故也。诚使师有以为教，弟子知所以为学，其有不相亲爱者邪？吾乡林升嘉猷，始事吾友王修徳。修徳良士，毅然以古道自整。?后不幸徙家南中，婣族无一人顾恤，嘉猷徒歩千里追送，泣涕与诀别，此其义有足多者。嘉猷少予一歳，輙以师礼事予，㑹予教授汉中，行六千里来学，徳业大进，见之者莫不称其笃行，此其可与世俗弟子同语哉。嘉猷为予言，里人王暊与其弟暕尝师修徳之友许君士修，许君卒，嘉猷为集所为诗，暊暕为购工刻于家以传。其待许君不以存没少异，若暊暕之于师，盖亦当世之所鲜也。呜呼，予尝叹斯世不复有如古人者，今乃于闾里见之，岂吾鄕之民性独不异于古哉？抑亦父兄长者之化，有以习其耳目而致此也。许君之诗，予昔既为之序，复书其交友门人事，以见许君之所教者，非世俗所及，而其所长非特在乎诗，且以讽当时之为弟子者，使有所感?焉。