第九明戒体法

第九明戒体法

诸佛子前无重难，后无轻遮，甚是净噐，众僧同庆，当授汝戒。但㴱戒上善，广周法界，量等虚空。今欲进受，要须缘境发心，心境相容，方发无作。

萨婆多论云：凡欲受戒，先为汝说法，引导开解。汝诸人，于无始来，于一切境上，造諸恶业，恶徧法界。今欲受戒，翻前恶境，並起善心。故戒法所因，还徧法界。故我如来，随众生心，造无边之业，制无边之戒。戒随所制，故须缘境。境量虽多，举要而言，不出乎二种：一?情境，二?非情境。言情境?，上至諸佛，下至众生，十界正?，中阴有情，凡有心?，皆名情境。非情境?，十界依?，一切世间山河大地草木丛林，?车屋宅田园、地水火风虚空识等，佛说圣教，儒流文字，形?墖庙等，名非情境。诸佛子，既知境界如此寛旷，当须依境发心。心有三品：中下二心，劣?非胜，但能自度，不能度人。我今教汝发上品心，求上品戒。何为上品心？今于我諸师座前，立三种誓愿：一?，誓断一切恶，无恶不断；二?，誓修一切善，无善不修；三?，誓度一切众生，无一众生不度。发此三种大愿已，白四羯磨言下，进授大比丘戒。不为但求声闻小果故，?欲成就三聚净戒故，趋向三解脱门故，正求佛果求大?槃令法久住故。发如是上品心，求上品戒。次当开广汝怀?，良由戒法，体周法界，量等尘沙，终不以汝諸人现前父母所生?得狭劣身心，而能容受，当作虚空噐量之身，方能领纳尘沙戒法。故论云：若此戒法有形色?，入汝身时，汝当作天崩地裂之声。由是非色法故，令汝不觉不知，当起惊怀之意，发上品殷重之心，领纳如来淸净妙戒，受大比丘戒。白四羯磨。先作一白，叠事告知，次秉三羯磨，量其可否。惟愿和尙大众，不吝慈悲，布施其戒，同心听秉，甚勿?缘，令此诸人，感发圆宗戒体，将秉羯磨，听宣作白。