与程秀才书

与程秀才书

承以所著易源待正稾相示。仆于经义，素非专门，先天无极之恉，尤所不解。今读足下书，所谓钦其寳，莫能名其器者也。窃尝恖之。宣尼学易，但云可以无大过。其赞颜氏子曰：有不善未尝不知，知之未尝复行。圣贤学易，不过欲保此身，使无大过而巳。小过虽圣人未敢自信为必无也。故曰震无咎者存乎悔，又曰无咎者，善补过也。圣人唯自觉其有过而悔之，即已不觉而人告之，亦怵然为戒，即悔即改，此不远复，无祗悔之所以元吉也。若夫亢而有悔，迷而终凶，虽圣人亦末如之何也矣。古之圣贤求易于人事，故多忧患戒惧之词。后之儒者求易于空虚，故多高㴱窈妙之论。圣人观易，不过辞、变、象、占四者。今舍象占而求卦画，又舍卦画而求画前之易，欲以驾文王、孔子之上，自谓得千圣不传之秘，由是自处至髙，自信至㴱，谓已之必无过，且患人之言其过，辩论滋多，义理益昧，岂易之教固若是乎？此仆之所以不敢言易也濳。研堂文集卷三十六，　　　　门人吴嘉泰校字。