三极萹

三极萹

极者，尊圣人也。　　凡二十七章。

?尹子曰：圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之；不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故?先古，?先今；知内外之大同，故?先内，?先外。天下之物无得以累之，故夲之以谦；天下之物无得以外之，故含之以虚。天下之物无得以难之，故行之以易。天下之物无得以窒之，故变之以权。以此中天下，可以制礼；以此和天下，可以作乐；以此公天下，可以理财；以此周天下，可以御侮；以此因天下，可以立法；以此观天下，可以制器。圣人不以一已治天下，而以天下治天下，天下归功于圣人，圣人任功于天下。?，以尧舜禹汤之治天下，天下皆曰自然。

?尹子曰：天无不覆，有生有杀，而天无爱?。日无不照，有妍有丑，而日无厚薄。

?尹子曰：圣人之道天命，非圣人能自道。圣人之徳时苻，非圣人能自徳。圣人之事人为，非圣人能自事，是以圣人不有道，不有徳，不有事。

?尹子曰：圣人知我无我，故同之以仁，知事无我，故权之以义，知心无我，故戒之以礼，知识无我，故照之以智，知言无我，故守之以信。?尹子曰：圣人之道，?以仁为仁，?以义为仁，?？以礼以智，以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。

?尹子曰：勿以行观圣人，道无迹；勿以言观圣人，道无言；勿以䏻观圣人，道无为；勿以貌观圣人，道无形。

?尹子曰：行虽至卓，不离髙下；言虽至公，不离是非；能虽至神，不离巧拙；貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此以示天下，天下冥此，乃见圣人。

?尹子曰：圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网?，师拱䑕制礼，师战蚁置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物，惟圣人同物，?以无我。

?尹子曰：圣人曰，道观天地人物，皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道，不弃物，不尊君子，不贱小人。贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。殊不知圣人鄙杂厕，别分居，?以为人，不以此为已

?尹子曰：圣人之于众人，饮食衣服同也，屋室舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其髙，侈其大者，其然乎？其不然乎？

?尹子曰：鱼欲异群，鱼舍水跃㟁即死；乕欲异群，乕舍山入市即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔。?尹子曰：道无作，以道应丗者，是事非道，道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。

?尹子曰：如钟钟然，如钟皷然，圣人之言则然；如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，?以退天下之言；惟莫能知，?以夺天下之智？

?尹子曰：蝍蛆食蛇，蛇食哇，哇食蝍蛆，互相食也。圣人之言亦然。言有无之弊，又言非有非无之弊，又言去非有非无之弊，言之如引锯然，惟善圣者不留一言。

?尹子曰：若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟，为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。

?尹子曰：在已无居，形物自著，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未甞先人，而甞随人。

?尹子曰：浑乎洋乎，㳺太初乎！时金已，时玉已，时粪已，时土已，时翔物，时逐物，时山物，时渊物。端乎权乎，狂乎，愚乎？

?尹子曰：人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则心囬囬然，有慕心，则声裴裴然。?以悲思怨慕者，非手非竹，非丝非桐，得之心，苻之手，得之手，苻之物，人之有道者，莫不中道。

?尹子曰：圣人以有言有为有思者?？以同乎人，未甞言，未甞为未甞思者，?以异乎人

?尹子曰：利害心愈眀，则亲不睦，贤愚心愈眀，则友不交，是非心愈眀，则事不成，好丑心愈眀，则物不契。是以圣人浑之。

?尹子曰：丗之愚拙者妄援，圣人之愚拙自觧，殊不知圣人时愚时眀，时拙时巧。

?尹子曰：以圣师圣者，贤人，以贤师圣者圣人。盖以圣师圣者，狥迹而忘道；以贤师圣者，反迹而合道。?尹子曰：贤人趋上而不见下，众人趋下而不见上。圣人通乎上下，惟其宜之，岂曰离贤人众人，别有圣人㢤？

?尹子曰：天下之理，夫者倡，妇者随，牡者驰，牝者逐，雄者鸣，雌者应。是以圣人制言行，而贤人拘之。

?尹子曰：圣人道虽乕变，事则鼈行；道虽丝纷，事则棋布。

?尹子曰：?谓圣人之道者，胡然孑孑尔，胡然彻彻尔，胡然唐唐尔，胡然臧臧尔。惟其能偏偶万物，而无一物能偶之，故能贵万物。

?尹子曰：云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，?以变化不穷，圣人之道则然。