佛所行赞经卷第四

佛所行赞经卷第四

马鸣菩萨撰

北凉天竺三藏昙无䜟译

缾沙王诸弟子品第十六

时彼五比丘，阿湿波誓等，

闻彼知法声，慨然而自伤，

合掌而加敬，仰瞻于尊颜。

如来善方便，次令入正法，

前后五比丘，得道调诸根，

犹五星丽天，列侍于明月。

时彼鸠夷城，长者子耶舍，

夜眠忽觉悟，自见其眷属，

男女裸身卧，?生猒离心，

?此烦恼本，诳惑于愚夫。

严服珮璎珞，出家诣山林，

?路而並唱：“恼乱恼乱乱。”

如来夜经行，闻唱恼乱声，

?命：“汝善来，比有安隐处，

湼槃极淸凉，寂灭离诸恼。”

耶舍闻佛教，心中大欢喜，

乗本猒离心，圣慧泠然开，

如入淸凉池，肃然至佛所。

其身犹俗容，心巳得漏尽，

宿植?根力，疾成罗汉果。

净智理潜明，闻法能?悟，

犹如鲜素缯，易为?其色。

彼巳自觉知，所应作巳作，

顾身犹庄严，而生惭愧心。

如来知彼?，而为说偈言：

“严饰以璎珞，心调伏诸根，

平等观众生，行法不计形。

身被出家衣，其心累未忘，

处林贪世荣，是则为俗人。

形虽表俗仪，心栖高胜境，

在家同山林，则离于我所。

缚解存于心，形岂有定相？

佩甲衣重袍，谓能制强敌，

攺形著?衣，为伏烦恼?。”

?命比丘来，应声俗容?，

具足出家仪，皆成于沙门。

先有俗游朋，其?五十四，

?善犮出家，随次入正法。

斯由宿善业，妙果成于?，

纯?洽巳久，经水速鲜明。

上行诸声闻，六十阿罗汉，

悉如罗汉法，随顺而教诫：

“汝?巳济度，生死河彼岸，

所作巳?竟，堪受一切供，

各应游诸国，度诸未度者。

众生苦炽然，各无救䕶者，

汝等各独游，哀愍而摄受。

吾?亦独行，还彼伽阇山，

彼有大仙人，王仙及梵仙，

悉皆在于彼，举世之所宗。

迦?苦行仙，国人悉奉事，

受学者甚众，我?往度之。”

时六十比丘，奉教广宣法，

各从其宿縁，随意诣诸方。

世尊独游歩，往诣伽阇山，

入空静法林，诣迦?仙人。

彼有事火窟，恶龙之所居，

山林极淸旷，处处无不安。

世尊为教化，告彼而请宿，

迦叶白佛言：“无有宿止处，

惟有事火窟，善淸净可居，

而有恶龙止，必能伤害人。”

佛言：“但见与，且一宿止住。”

迦叶种种难，世尊请不巳，

迦叶复白佛：“心不欲相与，

谓我有悋惜，且自随所乐。”

佛?入火室，端坐正思惟。

时恶龙见佛，?恚纵毒火，

举室洞炽然，而不触佛身，

舍尽火自灭，世尊犹安坐。

犹如劫火起，梵天宫洞然，

梵王正其坐，不恐亦不畏。

恶龙见世尊，光颜无?相，

毒息善心生，?首而归依。

迦叶夜见光，叹：“呜呼怪哉！

如此道德人，而为龙火烧。”

迦叶及眷属，晨朝悉来看，

佛巳降恶龙，置在于钵中。

彼知佛功德，

而生奇特想，憍慢久?故，

犹言我道尊。佛以随时宜，

现种种神?，察其心所?，

?化而应之，令彼心柔輭，

堪为正法器。自知其道浅，

不及于世尊，决定谦下心，

随顺受正法。郁毗罗迦叶，

弟子五百人，随师善调伏，

次第受正法。迦叶并徒众，

悉受正化巳，仙人资生物，

并诸事火具，悉弃于水中，

漂没随流迁。那提伽阇等，

二弟居下流，见被服诸物，

随流而乱下。谓其遭大?，

忧怖不自安，二众五百人，

?江而求兄。见兄巳出家，

诸弟子亦然，知得未曽法，

而起奇特想：“兄?巳伏道，

我等亦当随。”彼兄弟三人，

及弟子眷属，世尊为说法，

?以事火譬：“愚痴黒烟起，

乱想钻燧生，贪欲?恚火，

焚烧于众生。如是烦恼火，

炽然不休息，弥纶于生死，

苦火亦常然。能见二种火，

炽然无依怙，云何有心人，

而不生猒离？猒离除贪欲，

贪尽得解脱，若巳得解脱，

解脱知见生。观察生死流，

而举于梵行，一切作巳作，

更不受后有。”如是千比丘，

闻世尊说法，诸漏永不起，

一切心解脱。佛为迦叶等，

千比丘说法：“所作者巳作，

净慧妙庄严，诸功德眷属，

施戒净诸根。大德仙从道，

苦行林失荣，如人失戒德，

空身而徒生。”世尊大眷属，

进诣王舍城，忆?摩竭王，

先所修要誓。世尊既巳至

，止住于杖林，缾沙王闻之，

与大眷属俱，举国士女从，

往诣世尊所。远见如来坐，

降心伏诸根，除去诸俗容，

下车而歩进，犹如天帝释，

往诣梵天王。前顶礼佛足，

敬问体安，和佛还慰劳?，

命令一靣坐。时王心黙?：

“释迦大威力，胜德迦叶等，

?皆为弟子？”佛知众心?，

而问于迦叶：“汝见何福利，

而弃事火法？”迦叶闻佛命，

惊起大众前，胡跪而合掌，

高声白佛言：“修福事火神，

果?悉轮?，生死烦恼曾，

是故我弃舍。精?奉事火，

为求五欲境，受欲增无穷，

是故我弃舍。

事火修呪术，离解脱受生，

受生为苦本，故舍更求安。

我本谓苦行，祠祀设大会，

为最第一胜，而更违正道。

是故?弃舍，更求胜寂灭，

离生老病死，无尽淸凉处。

以知此义故，放舍事火法。”

世尊闻迦叶，说自知见事，

欲令诸世间，普生净信心，

而告迦叶言：“汝大士善来，

分别种种法，而从于胜道。

?于大众前，显汝胜功德，

如巨富长者，开现于宝藏，

令贫苦众生，増其猒离心。”

“善哉奉尊教。”?于大众前，

歛身入正受，飘然升虚空，

经行住坐卧，或举身洞然，

左右出水火，不烧亦不湿。

从身出云雨，雷电动天地，

举世悉瞻仰，纵目观无猒。

?口而同音，称叹未曾有。

然后摄神通，敬礼世尊足。

“佛为我大师，我为尊弟子，

奉教闻斯行，所作巳?竟。”

举世普见彼，迦叶为弟子，

决定知世尊，真实一切智。

佛知诸会众，堪为受法器，

而告缾沙王：“汝?善谛听！

心意及诸根，斯皆生灭法，

了知生灭过，是则平等观。

如是平等观，是则为知身，

知身生灭法，无取亦无受。

知身诸根觉，无我无我所，

纯一苦积聚，苦生而苦灭。

巳知诸身相，无我无我所，

是则之第一，无尽淸净处。

我见等烦恼，系缚诸世间，

既见无我所，诸缚悉解脱。

不实见所缚，见实则解脱，

世间摄受我，则为邪摄受。

若彼有我者，或常或无常，

生死二边见，其过最尤甚。

若使无常者，修行则无果，

亦不受后有，无功而解脱。

若使有常者，无死生中间，

则应同虚空，无生亦无灭。

若使有我者，则应一切同，

一切皆有我，无业果自成。

若有我作者，不应苦修行，

彼有自在主，何须造作为？

若我则有常，理不容??，

见有苦乐相，云何言有常？

知生则解脱，远离诸尘垢，

一切悉有常，何用解脱为？

无我不惟言，理实无实性，

不见我作事，云何说我作？

我既无所作，亦无作我者，

无此二事故，真实无有我。

无作者知者，无主而常还，

生死日夜流，汝?听我说。

六根六境界，因縁六识生，

三事会生触，心?业随转。

阳珠遇乾草，縁日火随生，

诸根境界识，士夫生亦然。

芽因种子生，种非?是芽，

不?亦不?，众生生亦然。”

世尊说真实，平等第一义，

王眷属人民，缾沙王欢喜。

离垢法?生，百千诸鬼神。

闻说甘露法，亦随离诸尘。