扬雄论

扬雄论

以言取人，伪之所从出也。昔者太公诛任矞、华仕于齐，子产诛邓析于郑，孔子诛少正卯于鲁。圣贤所以彰刑罚大权者，岂好为已甚哉？无他，深恶其言之不实，而伪学之足以欺丗也。扬雄之书，诵法孔子，自周秦以降，折衷圣人而纯于道德者，莫有过焉者也。抑知其尽出于伪哉？王莽将篡汉，恭俭以下士，雄之澹泊自守，若无荣利动其中。其初盖欲恱莽之心，及久未见用，躁不能禁，乃为剧秦美新之文以献媚。前之所为，唐尊之柴车瓦器也；后之所为，哀章、刘秀之符命也。其独不得柄用者，莽尝与雄同为郎，莽之伪，雄知之。雄之伪，莽亦习知之也。莽作金縢大诰，以自拟于周公，雄作太?、法言以自比周易、论语，相率而为伪焉尔矣。投阁之事，已为当丗所?，后之君子顾或有取于雄者，徒以其言之不诡于圣人也。夫安居而诵习周孔，郷曲之士能之迨，事变猝至，临难而不失其正者希矣。丗之儒者，幸生太平无事之日，饱食暖衣，无纤毫之忧患，匡坐而谈性命之学。及其既没，门人弟子矜其迂阔腐烂之说，岿然配食于孔氏之庭，非是则俎豆不与焉。噫！吾能必其言之不出于伪也邪。