仪礼䟽卷第十

仪礼䟽卷第十

唐朝散大夫行太学博士?文馆学士臣贾　公彦　等撰。

賔北至賔东

释曰自此至司正降复位论堂上堂下徧行旅酬之事云取俎西之觯者，谓前一人举觯奠于荐右，今为旅酬而举之，前主人酬賔奠于荐东者，不举，故言俎西以别之。云主人降席，不云自南方北方者，案下记云主人介，凡?席自比方，降席自南方，指此文也。　注初起至遗矣。　释曰：云凡旅酬者，少长以齿以下，并是郷饮酒义文，是以彼云賔酬主人，主人酬介，介酬众賔，少长以齿，终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。案下记云：主人之賛者西面北上，不与。注云：賛，佐也。谓主人之属，佐助主人礼事，彻鼏沃盥，设荐俎者。与，及也。不及，谓不及献酒。言不及献酒，则旅酬亦不与。旅酬所以酬正献也。记又云：无筭爵，然后与。若然，此旅酬得终于沃洗者，郑解酬之大法，欲见堂上賔，主人之党无不与，故郑君连引无筭爵旅酬，而言终沃洗也。其实此时未及沃洗也。　注旅酬同阶礼杀。　释曰：决上正酬时不同阶，今同阶，故云礼杀也。　注其酌至如之。　释曰：知西南面授介者，案賔酬主人时，于阼阶上东南面向之，则知此主人酬介于西阶上西南面可知。云自此巳下，旅酬酌者亦如之者，谓亦如主人酬介，其酬酌介实觯，西南面授之，以其旅酬皆西阶上故也。　注旅序至别之。　释曰：上文作相为司正，注云：将留賔，为有懈惰，立司正以监之。今以賔主及介旅酬不监之，至众賔乃监者，以其主人与賔、介习礼，巳乆又各一位，不嫌失礼，至于众賔既不乆习礼，又同在一位，恐其失礼，故须监之也。云某者，众賔姓也者，以某在子上，故知是众賔姓也。若单言某，则是字，故郷射云某酬某子，注云：某者，字也。云同姓则以伯仲别之者，但此众賔之内有同姓，司正命之，则呼伯仲别之也。云又同，则以且字别之者，为同姓之中有伯仲同者，则以某甫且字别之也。　司正至东面　注辟受至北面。　释曰：司正初时在堂上西阶西，北面命受酬者讫，退立于西序端东面者，一则案此下文众受酬者受自左，即是司正立处，故须辟之。二则东面时，賛上賛下，便也。云始?相，西阶西，北面者，虽无正文，以众賔之席在賔西，南面，介酬在西阶上，司正?相旅，当在西阶西，北面命賔，故知位如此也。　受酬者自介右。　注由介至故位。　释曰：北面以东为右，故郑云由介东也。云尊介，使不失故位者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文众受酬者是也。此受介酬者，应自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介，使不失故位也。　众受至自左。　注后将至酬者。　释曰：言众受酬者，谓上众賔之内为首者一人，自介右受之，自第二以下，并堂下众賔皆自左受之。言变于介者，即是授受之常法也。　注辩辩至阶上。　释曰：引郷射者，彼礼与此同。经直言辩，不云遂酬在下者，皆?受酬于西阶上者，文不具，故引以证也。　司正降复位。　注觯南之位。　释曰：复位者，以相旅毕，堂上无事，故降复觯南之位，　使二至荅拜。　注二人至盥洗。　释曰：自此至无筭乐，论賔主燕坐爵乐无数之事。云賔介席末荅拜者，賔于席西南面荅拜，介于席南东面荅。云二人亦主人之吏者，亦上一人举觯，是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。云若有大夫，则举觯于賔与大夫者，以其大夫尊于介故也。引燕礼者，证此二人举觯将盥时，亦于洗南西面北上，以次盥手也。注于席末拜。　释曰：言席末拜者，賔在席西，南面，介在席南，东面，以其俱是荅拜，故同前席末拜也。　皆进至其所。　释曰：言皆进者，一人之賔所奠觯于荐西，一人之介所奠觯于荐南。　注賔言至异文。　释曰：尊者得卑者物言取，是以家语云定公假马于季氏，孔子曰：君于臣有取无假。故賔尊言取，介卑言受也。　司正至以俎。　释曰：云司正?自西阶受命于主人，此不言阼阶上受，案郷射司正?自西阶，阼阶上受命于主人，适西阶上，北面请坐于賔，则此亦同。彼。云主人曰：请坐于賔者，亦是使司正传语于賔也。　注至此至贵者，　释曰：自此以上，皆立行礼，人皆劳倦，故请坐于賔也。云酒清肴乾者，案聘义云：酒清，人渇而不敢饮也。肉乾，人饥而不敢食也。彼上云聘射之礼至大礼也，则是聘射皆有饮酒礼，故此郷饮酒引之。云賔主百拜者，乐记文。彼是饮酒礼，与此同，故引而相证。但此郷饮酒之礼，虽无百拜，举全数而言也。云强有力者，亦聘义文。言此者，欲见自此以前，未得安坐饮食也。云张而不弛，弛而不张，非文武之道者，此杂记文，略而言之。此以弓弩喻行礼之法。张而不弛，以喻旅酬巳前立行礼。弛而不张，喻无筭爵以后坐食。一张一弛，是文武之道。张而不弛，弛而不张，非文武之道，故后须坐也。云俎者，肴之贵者，谓骨体贵而肉贱，故云肴之贵者。云辞之者，不敢以礼杀当贵者，自旅以前立行礼是盛，自此后无筭爵，坐以礼谓之杀。故今将坐，辞以俎，不敢以礼杀当贵者。案燕礼，司正奠觯于中庭，请彻俎而坐。此礼司正监旅讫，二人举觯后将行，无筭爵，始请坐于賔，不同者，燕礼司正之前云二人致爵，三举旅，得爵多，故司正奠时即坐燕。此礼由来未行旅酬，故使二人举觯，彻俎后乃坐也。　司正降阶，　注西阶至之义。　释曰：云弟子，賔之少者，以其称弟子，故知是賔之少者。西阶前命之，故知賔弟子，賔敬主人，而使弟子彻俎，故云賔之义也。　司正至席端，　释曰：司正降阶前命弟子彻俎讫，即?立于席端。弟子仍未彻俎，故郑云待事也。　賔降阶至南面。　释曰：皆立者，将取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席东南面向主人。　注皆立至为全。　释曰：云皆立，相须彻俎也者，须，待也。受俎之人一时彻而授之也。云遵者，谓此郷之人仕至大夫者也者，以郷射云：大夫若有遵者，入门左。注云：谓此郷之人为大夫者也。谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。既云大夫若有遵，明士不得有遵，又士立于下，不得?堂，故知此遵是大夫也。云或有无者，下文云賔若有遵，言若者，不定之辞，故知或有或无也。云来不来，用时事耳者，言来之与不来，事在当时，故云用时事耳。　賔取至皆降。　释曰：主人取俎，还授弟子，弟子以降自西阶，案燕礼膳宰彻公俎，降自阼阶，与此不同者，彼公不降，故宰夫降阼阶。此主人降自阼阶，故弟子降自西阶也。　注取俎至之位。　释曰：云取俎者皆郷其席者，以其俎在席前，郷席取俎，还转授之，故经皆言还授也。云既授弟子，皆降，复初入之位者，以其下云揖让如初?，故知此降时亦复初入之位，位在东阶、西阶相让也。　说屦至?坐。　释曰：自此以下至再拜，论无筭爵饮酒礼终送賔之事也。云如初?坐者，谓賔主初入，揖让而?堂。?堂虽同，前则?堂立，此则即席坐，与前异也。　注说屦至为税。　释曰：云说屦者，为安燕当坐也者，凡堂上行礼之法，立行礼不说屦，坐则说屦，屦空则不冝陈于侧，故降说屦，然后?坐也。云说屦，主人先左，賔先右者，案曲礼云：上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。郑注云：近于相郷敬也。案玉藻著屦之法，坐左纳右，坐右纳左。今说之，亦北面郷阶，主人先坐左，賔先坐右，亦取近于相郷敬之义也。　乃羞。　注羞进至贤也。　释曰：知所进者狗胾醢者，案下记云其牲狗，礼记又云荐羞不逾牲，则所羞者狗胾也。但醢是旧作之物，诸经又不见以狗作醢，则胾必狗也，醢则当兼有余牲也。云郷设骨体，所以致敬也，今进羞，所以尽爱也者，骨体贵人不食，故云致敬。胾醢，贱人所食，故云尽爱也。　无筭爵。　注筭数至皆是。　释曰：引郷射礼者，证此无筭爵，从首至末，更从上至下，唯醉乃止。郑云皆是者，从首至末，皆是行无筭爵之义。　无筭乐。　注燕乐至无筭。　释曰：云燕乐亦无数者，亦上无筭爵也。案上?歌，笙闲合乐皆三终，言有数，此即无也。云或闲或合，尽欢而止也者，以其不言风、雅，故知或闲如上闲歌用小雅也，或合用二南也。言或闲或合者，于后科用其一，但不并用也。引春秋者，彼是国君礼，此是大夫礼，见其异也。但无筭之乐，还依尊卑用之。案春秋为季札所歌大雅与颂者，但季札请观周乐，鲁为之尽陈。又鲁周公之后，歌乐得与元侯同，故无筭之乐，雅、颂并作也。　賔出奏陔。　注陔陔至皆出。　释曰：云陔，陔，夏也者，周礼钟师有陔夏，故云陔夏也。云周礼钟师以钟鼓奏九夏者，案钟师云：凡乐事，以钟鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、祴夏、骜夏。杜子春云：王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，四方賔来奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏陔夏，公出入奏骜夏。言以钟鼓者，庭中先击钟，却击鼓，而奏此九夏，故云是奏陔夏则有钟鼓矣。云钟鼓者，天子诸侯备用之者，钟师天子礼有钟鼓，大射诸侯礼亦具有钟鼓，故云天子诸侯备用之。云大夫士鼓而巳者，案郷射云不鼓不释，明无钟可知。此且语钟鼓，若用九夏，则尊卑不同。天子则九夏俱作，诸侯则不用王夏，得奏其肆夏以下。大夫以下，据此文用陔夏，其余无文。云葢建于阼阶之西南鼓者，据此奏陔夏之时，其鼓约大射建鼓在阼阶西南鼓而知，无正文，故云葢。彼注云：鼓不在东县南，为君也。此郷大夫无东县，直有一鼓而巳，故县在阼阶之西南，郷主人也。引郷射者，证賔出逺近陔作之义。云賔出，众賔皆出者，经賔据正賔，不言众賔与介，则賔出之时，众賔与介俱出可知。主人至再拜。　注门东至终也。　释曰：云门东西面拜也者，此约主人迎賔之时，门东西面拜，今送賔，还依此位立也。云賔介不荅拜，礼有终也者，于迎賔介时，賔介荅拜，今送賔，主人再拜，若賔介荅拜，是行礼无终毕，故賔介不荅，是礼有终也。不言众賔者，迎送俱不拜，故不言也。賔若至乃入，　释曰：自此巳下至不加席，论郷内有诸公大夫来观礼，主人迎之，与行礼事也。　注不干至谓之公。　释曰：言不干主人正礼者，正礼谓賔主献酢是也。是以一人举觯为旅酬始，乃入。若然，即是作乐前入，而于此篇末乃言之者，以其无常，或来或不来，故于后言之也。云遵者，诸公大夫也者，孤只一人而言诸者，案郑注燕礼云：诸公者，谓大国之孤也。孤一人言诸者，容牧下三监。案王制云：天子使其大夫监于方伯之国，国三人。王制所陈是殷法，言容者，周公制礼时，因而不改，故云容也。云大国有孤四命者，周礼典命文。谓之公者，若天子有三公也。　席于至再重。　注：席此至大夫。　释曰：言三重、再重者，席有地可依，若衣裳在身，一领即为一重，再重，三重犹二领、三领也。云席此二者于賔东者，賔在戸牖之闲，酒尊又在戸东，席此二者，又在酒尊之东，但继賔而言耳。云尊之不与郷人齿也者，郷人谓众賔之席，在賔西，故云不与郷人齿。案上注云此篇无正齿位之事，今此言齿者，彼云无正齿位者，对党正饮酒，郷人五十巳上，九十巳下，有齿法。郷饮酒贡士，以德为次，故云无正齿位之礼。此言齿者，谓士巳上来观礼，乃有齿法。云天子之国，三命者不齿者，案周礼党正职云：国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序，以正齿位。壹命齿于郷里，再命齿于父族，三命不齿。彼是天子党正饮酒法，故知天子之国三命不齿。彼是天子贡人郷饮酒法。郑引之为证者，欲见天子郷饮酒三命不齿同也。云于诸侯之国，爵为大夫则不齿矣者，以此篇及郷射皆云若有大夫，不辨命数，故知爵为大夫即不齿也。皆谓郷射郷饮酒之礼。若党正饮酒，则与此异。案文王丗子云：其朝于公，内朝则东面北上，臣有贵者以齿。下文云：庶子治之，虽有三命，不逾父兄。郑注云：治之，治公族之礼也。唯于内朝则然，其余会聚之事，则与庶姓同。又引党正饮酒云：一命齿于郷里，再命齿于父族，三命不齿。不齿者，特为位不在父兄行列中。但文王丗子是诸侯之法，即诸侯党正饮酒还与天子同。但诸侯之国一命巳上至三命，大夫士具有。言一命齿于郷里者，公侯伯之士一命，与堂下郷人齿，以其士立堂下故也。子男之士不命，与一命之士同齿于阶下。子男之大夫一命坐于上，与六十巳上齿于堂。再命齿于父族者，谓子男之卿与公侯伯之大夫，以父族为賔，则与之齿，异姓为賔，则不与之齿，席于尊东。三命不齿者，谓公侯伯之卿，虽父族为賔，亦不与之齿，席于尊东也。云不言遵者，遵者亦卿大夫者，案上文。賔若有遵者，与诸公大夫虽文异，诸公大夫则遵也，故郑云遵者，诸公大夫也。明此经不言遵者，亦卿大夫可知。　公如至去之。　释曰：此据诸公大夫入賔，介与众賔皆避之，降复西阶下东面位。　注如读至大夫。　释曰：郑云如读若今之若者，前无大夫入，直以大夫与主人为礼，是其当公则非当，故郑读如若今之若，谓大夫之于公，更无异礼矣。云主人迎于门内者，以经公如大夫，主人不言出，故知迎于门内也。云辞一席，谦自同于大夫者，大夫再重，公三重，故辞去一席，同于大夫再重，　大夫至加席。　释曰：云大夫则如介礼者，以其公如賔，故大夫则如介礼。主人迎賔，賔厌介，此公与大夫同入，公亦厌大夫，故云大夫如介礼。云有诸公则辞加席，委于席端，主人不彻者，大夫再重，是其正大夫以公在，故谦委加席于席端，主人不彻也。　注加席至再重。　释曰：云加席，上席也者，以其再重、三重席皆一种，故云上席也。记云：蒲筵缁布纯，明无异也。以其郷大夫贤者，公与大夫来观礼而巳，故俱加重数，更无异席也。公食大夫礼，异国之客有别席，是以公食大夫云：宰夫设筵，加席几。又记云：司宫具几与蒲筵，常缁布纯，加萑席寻。又上注云：谓三命大夫也。孤为賔，则莞筵纷纯，加藻席画纯。是与当国之大夫异也。燕礼云：司宫筵賔于戸西，东上。无加席也者，以其燕私故也。大射云：司宫设賔席于戸西，南面。有加席，与公侯同者，以其大射辨尊卑故也。　明日至拜赐。　注：拜赐至郷服。　释曰：郑知郷服是朝服者，下记云朝服而谋賔介是也。此賔言郷服，其郷射賔言朝服，不同者，案郷射记云：大夫与，则以公士为賔。谓在朝著朝服，是其常。此賔是郷人子弟未仕，虽著朝服，仍以郷服言之，故郑云不言朝服，未服以朝也。　主人至拜辱。　注拜賔至乃退。　释曰：引郷射者，于此文不具，故引以为证，明彼此賔主皆不相见，造门外拜谢而巳。主人释服。　释曰：自此巳下，至郷乐唯所欲，论后日息司正，征唯所欲，更行饮酒之礼。　注释朝至作舎。　释曰：言释朝服，更服玄端也者，以其昨日正行賔举饮酒之礼，相尊敬，故朝服。此乃燕私轻，故玄端，劳也。注息劳至长也。　释曰：郑云劳赐昨日賛执事者者，案下记云：主人之賛者，西面北上，不与。郑注云：主人之属，佐助主人礼事，彻幂，沃盥，设荐其上者，于脯为横，于人为缩，其挺有五，通祭者六，故郷射记云：荐脯用笾，五膱，祭半膱，横于上，膱长尺二寸。则祭半膱者长六寸。此脯不言长短者，记文不具也。云冠礼之馔，脯醢南上者，欲见此房中之馔亦南上也。引曲礼者，欲见此脯与曲礼脯羞虽朐挺有异，其设之皆横于人前。郑彼注云：屈中曰朐。以左手案之，右手擘之。便　俎由至阶?。　注亨狗至东方。　释曰：亨狗于东方，熟乃载之于俎，馔陈于东壁，既馔于东方，恐由东阶?，故记辨之云自西阶?也。　賔俎至进腠。　注凡牲至作骼。　释曰：此序体賔用肩，主人用臂，介用胳，其闲有臑，肫在而介不用者，葢为大夫俎，故此阙焉。是以郷射记云：賔俎，脊、胁、肩、肺，主人俎，脊、胁、臂、肺。注云：賔俎用肩，主人用臂。尊賔也。若有尊者，则俎其余体。是臑肫为大夫明矣。大夫虽尊，不夺賔主正礼，故用体卑于主人与賔，而尊于介也。或有介俎、肫、胳不言者，欲见用体无常。若有一大夫，即介用肫，若有二大夫，则介用胳，故肫胳两见亦是也。云后胫骨二，䏝，胳也者，此皆如特牲、少牢不取觳也。云祭统者，据祭祀归俎之法，此据饮酒生人之礼。引之者，取一边骨，有贵贱之义，以其賔用肩，主人用臂，介用胳，前贵于后也。　以爵拜者不徒作。　注作起至主人。　释曰：经直云以爵拜者不徒作，郑知拜既爵者不徒起，起必酢主人者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上经众賔之长一人受爵而不酢主人，故此是拜既爵起必酢主人者也。　坐卒至既爵。　注降杀至此礼。　释曰：以其工无目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵，与立卒爵者同，故云唯工不从此礼也。　凡奠者于左。　注不饮至其妨。　释曰：奠于左者，谓主人酬賔之觯，主人奠于荐右，客不尽主人之欢，奠之于左，是不欲其妨后奠爵也。将举于右。　注便也。　释曰：谓若上文一人举觯为旅酬始，二人举觯为无筭爵始，皆奠于右，是其将举者于右，以右手举之便也。　众賔至賔礼。　注于三至不洗。　释曰：此记上主人献众賔时，主人揖?，坐取爵于西楹下，降洗爵。众賔长一人降，亦进东向辞洗，如賔礼。是于三人之中复差尊者得辞洗，余二人虽为之洗，不敢辞也。云其下不洗者，谓其堂下立者不为之洗，献之而巳，　立者至东上。　注贤者至于门。释曰：此谓堂下立者。郷人贤者或多或少，若少，则东面北上，统于堂也。若多，东面立不尽，即门西北面东上，统于门也。　乐正至以齿。　注谓其至北面。　释曰：云谓其饮之次也者，谓乐正与立者以齿受旅，是饮之次也。云荐者，以先饮乃荐，依饮之次而荐之，故明饮也。必知饮荐相将者，案上经云众賔徧有脯醢，郑注云：亦每献荐于其位，位在下。此言乐正与立者皆荐以齿，明受献乃荐于众賔在下者同也。　凡举至徒爵，　释曰：徒，空也。谓献賔、献大夫、献工，不空以爵献之而巳，皆有荐脯醢。　乐作，大夫不入。　注：后乐贤者。　释曰：大夫之入，当一人举觯之后，未乐作之前，以助主人乐贤。若乐作之后，后乐贤者，故不入也。　献工至下篚。　注明其至三爵。　释曰：郑知上篚三爵者，以上经初主人献賔时，云取爵于篚，降洗，献賔，受酢，主人奠爵于序端，酬賔讫，又取爵于东序端以献介，受酢讫，奠爵于西楹南，降，三拜众賔讫，犹?，取爵于西楹下，献堂上、堂下众賔讫，主人以爵降，奠于篚。是其上篚一爵也。此记又云：献工与笙，取爵于上篚，既献，奠于下篚，是上篚二爵也。又郷射礼献大夫云：主人揖让，以大夫?拜，至大夫荅拜，主人以爵降洗，献大夫。此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。　其笙至阶上，　注谓主至无上。　释曰：上经主人献笙于西阶上，此记人又言之者，为拜送送爵而言也，故郑云主人拜送爵也。云于工拜于阼阶上者，以其坐于西阶东也者，以工坐于西阶东，主人不得西阶上拜送爵故也。此笙在西阶，献于西阶上，嫌亦阼阶拜送，故此明之也。　磬阶至鼓之。　注缩从至为蹙。　释曰：言大夫而特县者，案周礼小胥半为堵，全为肆。郑注云：钟磬者，缩县之，二八十六枚而在一虡谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。诸侯之卿、大夫西县钟，东县磬。今诸侯、卿、大夫合钟磬俱有，今直云磬，是以郑云大夫而特县方賔郷人之贤者，从士礼也。云射则磬在东者，据郷射而言，避射位，故在东，与此阶闲异也。主人至南方，　注：席南至由便。　释曰：案曲礼云：席南郷北郷，以西方为上；东郷、西郷，以南方为上。郑注云：坐在阳则上左，在隂则上右。是以主人与介席南方为上，故?由下降由上者，便也。若然，席坐在隂，以东为上者，统于主人也。　司正至其位。　注司正至荐之。　释曰：案下文云主人之賛者西面北上，不与，无筭爵然后与，是其无献也，故因举觯荐诸其位。　凡旅不洗。　注敬礼杀也。　释曰：案上二人举觯，皆为旅始，不可不自絜，故洗。自此以后，旅酬皆不洗，故云凡旅不洗也。　既旅，士不入。　注后正至燕矣。　释曰：旅谓旅酬，所酬献皆拜受，故云正礼。既旅之后无筭爵，行燕饮之法，非正礼，故士不入，后正礼故也。　彻俎至从者。　释曰：以上文正经賔介、遵者之俎，直云降自西阶，无出之文，故记之。上之必授从者，以其已所当得也。主人之俎以东　注藏于东方。　释曰：巳上文直云主人授弟子俎，弟子以降自西阶，不言以东，故记人辨之。云藏于东方者，以其主人，故云藏之。　乐正至陔作。　释曰：陔谓陔夏诗篇名。命击鼓者，賔降自西阶，恐賔醉失礼，故至阶奏之。若有至西面。　注其西至于公。　释曰：若无诸公，则大夫南面西上，统于遵也。主人至不与。　注賛佐至献酒。　释曰：云西面北上，统于堂也者，以其主人之属故也。　注燕乃及之。　释曰：以其主人之属，非主人所敬，故无筭爵乃得酒也。仪礼䟽卷第十。