韦凑

韦凑

京兆万年人。曾祖瓉，隋尚书右丞。祖叔谐，蒲州刺史。父玄，桂州都督府长史。凑永淳二年解褐授婺州叅军，累转扬府法曹叅军。州人前仁寿令孟神爽豪纵，数犯法，交通贵戚，前后官吏莫敢绳按。凑白长史张潜，请因事除之。会神爽坐事推问，凑无所假借，神爽妄称有密旨，究问引虚，遂杖杀之，逺近称伏。凑景龙中历迁将作少匠、司农少卿。甞以公事忤宗楚客，出为贝州刺史。睿宗即位，拜鸿胪少卿，加银青光禄大夫。景龙二年，转太府少卿，又兼通事舍人。时改葬节愍太子，优诏加谥。又雪李多祚等罪，还其官爵，仍议更加赠官。凑上书曰：臣闻王者发号施令，必法乎天道，使三纲攸叙，十等咸若者，善善明，恶恶著也。善善者，悬爵赏以劝之也；恶恶者，设刑罚以惩之也。其赏罚所不加者，则考行立谥以襃贬之，所以劝诫将来也。斯并至公之大猷，非私情之可徇。故箕、微获用，管、蔡为戮。谥者，臣议其君，子议其父，而曰“灵”曰“厉”者，不敢以私而乱大猷也，则其余安可失衷哉！臣窃见节愍太子与李多祚等拥北军禁旅，上犯宸居，破扉斩关，突禁而入，兵指黄屋，骑腾紫㣲。孝和皇帝移御玄武门，亲降德音，谕以逆顺，而太子据鞍自若，督众不停。俄而其党悔非，转逆为顺，或回兵讨贼，或投状自拘。多祚等伏诛，太子方事逃窜。向使同恶相济，天道无征，贼徒阙倒戈之人，侍臣亏陛㦸之衞，其为祸也，胡可忍言！于时臣任将作少匠，赐通事舍人内供奉。其明日，孝和皇帝引见供奉官等，雨泪谓曰：“几不与卿等相见。”其为危惧，不亦甚乎！而今圣朝雪罪礼葬，谥为节愍。以臣愚识，窃所惑焉。夫臣子之礼，严敬斯极，故过位必趋，蹙路马刍有诛。昔汉成之为太子也，行不敢绝驰道。当周室之衰微也，秦师过周北门，左右免胄而下，王孙满犹以其不卷甲束兵，讥其无礼，知其必败。由是言之，则太子称兵宫内，跨马御前，悖礼已甚矣，况将更甚乎！而可襃谥，此臣所未谕也。以其斩武三思父子而嘉之乎？然弄兵讨逆以安君父，则可嘉也；而乃因欲自取之，是竞为逆，可襃谥乎？此又臣所未谕也。将废韦氏而嘉之乎？然韦氏逆彰义绝，虽诛之亦可也。当此时也，韦氏未有逆彰，未有义绝，于太子为母，岂有废母之理乎？且既非中宗之命而废之，是劫父废母，亦悖逆也，可襃谥乎？此又臣所未谕也。夫君或不君，臣安可不臣；父或不父，子安可不子？借如君父有桀、纣之行，臣子无废杀之理，况先帝功格宇宙，德被生灵，庙号中宗，谥曰孝和皇帝，而逆命之子，可襃谥乎？此又臣所未谕也。昔献公惑骊姬之谮，将杀其太子申生，公子重耳谓之曰“子盍言子之志于公乎？”太子曰：“不可。君安骊姬，是我伤君之心也。”曰：“然则盍行乎？”曰：“不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行之？”使人辞于狐突曰：“申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃自缢。其行如是，甚谥仅可为恭。今太子之行反是，可谥为节愍乎？此又臣所未谕也。昔汉武帝末年，江充与太子有隟，恐帝晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充典理其事，因此为奸，遂至太子宫掘蛊，得桐木以诬太子。时武帝避暑甘泉宫，独皇后、太子在，太子不能自明，纳其少傅石德谋，遂矫节斩充，因败逃匿。非称兵诣阙，无逆谋于父，然身死于湖，不葬无谥。至昭帝时，有男子诣北阙自称衞太子，制使公卿识视，至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至，叱从吏收缚之。或曰“是非未可知，且安之。”不疑曰：“诸君何患于衞太子！昔蒯聩出奔，辄拒而不纳，春秋是之。衞太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送制狱。天子闻而嘉之曰：“公卿大臣，当用经术明于大义者。”及后太子孙立为天子，是曰孝宣皇帝，太子方获礼葬，而谥曰戾。今节愍太子之行比之，岂可同年而语？其于陛下，又犹子也，而谥为节愍乎？此又臣所未谕也。昔项羽之臣丁公，常将危汉高祖，高祖谓之曰：“二贤岂相厄哉？”丁公乃止。及高祖灭项氏，遂戮丁公以徇，曰：“使项王失天下者，丁公也。”夫戮之，大义至公也，不私德之，所以诫其后之事君者。今节愍太子之为逆，复非欲保护陛下，其可襃谥乎？此又臣之所未谕也。陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，宁可干议？然臣又惟尧、舜，圣君也；八凯、五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失；愚者千虑，或有一得也。故曰：“狂夫之言，圣人择焉。”臣辄縁斯义，敢以陈闻，愿得与议谥者对议于御前。若臣言非也，甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛。仍请申明义以示天下，使臣辈愚惑者咸蒙冰释，则无复异议矣。若所谥未当，奈何施之圣朝，垂之史册，使后代逆臣贼子因而引譬，资以为辞，是开悖乱之门，岂示将来之法？伏望改定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，则尽善尽美矣。书奏，睿宗引凑谓曰：“诚如卿言。事已如此，如何改动？”凑曰：“太子实行悖逆，不可襃美，请称其行，改谥以一字。多祚等以兵犯君，非曰无罪，祇可云放，不可称雪。”帝然其言。当时执政以制令已行，难于改易，唯多祚等停赠官而已。明年春，起金仙、玉真两观，用工巨亿，凑进谏曰：“陛下去夏以妨农停两观作，今正农月，翻欲兴功。虽知用公主钱，不出库物，但土木作起，高价雇人，三辅农人趋目前之利，舍农受雇，弃本逐末。臣闻一夫不耕，天下有受其饥者，臣窃恐不可。”帝不应。凑又奏曰：“且阳和布气，万物生育，土木之闲，昆虫无数，此时兴造，伤杀甚多，臣亦恐非仁圣本旨。”睿宗方纳其言，令在外详议。中书令崔湜、侍中岑羲谓凑曰：“公敢言此，大是难事。”凑曰：“叨食厚禄，死且不辞，况在明时，必知不死。”寻出为陜州刺史，无几，转汝州刺史。开元二年夏，勑靖陵建碑，征料夫匠。凑以自古园陵无建碑之礼，又时正旱俭，不可兴功，飞表极谏，工役乃止。寻迁岐州刺史。四年，入为将作大匠。时有勑复孝敬庙为义宗，凑上书曰：臣闻王者制礼，是曰规模；规模之兴，实由师古；师古之道，必也正名；名之与实，故当相副。其在宗庙，礼之大者，岂可失哉！礼，祖有功而宗有德，祖宗之庙，百代不毁。故殷太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗。周宗文王、武王。汉则文帝为太宗，武帝为世宗。其后代有称宗者，皆以方制海内，德泽可宗，列于昭穆，期于不毁。称宗之义，不亦大乎！伏惟孝敬皇帝位止东宫，未尝南面，圣道诚冠于储副，德教不被于寰瀛，立庙称宗，恐非合礼。况别起寝庙，不入昭穆，稽诸祀典，何义称宗？而庙号义宗，称之万代，以臣庸识，窃谓不可。陛下率循典礼，以辟大猷，有司所议，以致此失，或亏尽善，岂不惜哉！望更详议，务合于礼。于是勑太常议，遂停义宗之号。凑前后上书论时政得失，多见采纳。再迁河南尹，累封彭城郡公。以公事左授杭州刺史，转汾州刺史。十年，拜太原尹兼节度支度营田大使。其年卒官，年六十五，赠幽州都督，谥曰文。子见素，自有传。凑从子虚心。虚心父维，少习儒业，博涉文史。举进士，自大理丞累至户部郎中，善于剖判。时员外郎宋之问工于诗，时人以为户部有二妙。终于左庶子。虚心举孝廉，为官严整，累至大理丞、侍御史。神龙年，推按大狱，时仆射窦怀贞、侍中刘幽求意欲宽假，虚心坚执法令，有不可夺之志。景龙中，西域羗胡背叛，时并擒获，有勑尽欲诛之。虚心论奏，但罪元首，其所全者千余人。虚心有孝行，及丁父忧，哀毁过礼，须鬓尽白，朝廷深所嗟尚。后迁御史中丞、左右丞、兵部侍郎、荆扬潞长史兼采访使。所在官吏振肃，威令甚举，中外以为标准。历户部尚书、东京留守。卒，年六十七。季弟虚舟，亦以举孝廉自御史累至户部、司勲、左司郎中，历荆州长史、洪魏州刺史兼采访使，多著能政。入为刑部侍郎，终大理卿。家有礼则，父子兄弟更践郎署，时称“郎官家。”